El término “risa santa” se acuñó para describir un fenómeno durante el cual una persona se ríe sin control, presumiblemente como resultado de estar lleno del gozo del Espíritu Santo. Se caracteriza por carcajadas incontrolables, a veces acompañadas de desmayos o caídas al suelo. Los relatos de primera mano de quienes han tenido esta experiencia varían un poco, pero todos parecen creer que es una señal de una “bendición” o “unción” del Espíritu Santo.
La experiencia de la risa santa es, por naturaleza, subjetiva. Por lo tanto, en un esfuerzo por encontrar la verdad del asunto, debemos tratar de ser objetivos. Cuando nuestra definición de la verdad depende de nuestra experiencia del mundo, estamos muy cerca de volvernos enteramente relativos en nuestro pensamiento. En resumen, los sentimientos no nos dicen lo que es verdad. Los sentimientos no son malos y, a veces, nuestros sentimientos están alineados con la verdad de las Escrituras. Sin embargo, están más a menudo alineados con nuestra naturaleza pecaminosa. La naturaleza voluble del corazón lo convierte en una brújula muy poco confiable. “El corazón es más engañoso que todo lo demás, y está desesperadamente enfermo; ¿quién puede entenderlo?” ( Jeremías 17:9). Este principio del corazón engañoso se aplica específicamente al fenómeno conocido como “risa santa”. No hay duda de que la gente ha comenzado a reírse sin control en las reuniones de avivamiento. Eso es un hecho. ¿Pero qué significa realmente?
La risa se aborda varias veces en la Biblia. A menudo se usa para describir una respuesta burlona o desdeñosa, como fue el caso de Abraham y Sara, quienes se rieron cuando Dios les dijo que tendrían un hijo en su vejez. Algunos versículos lo usan como una señal de burla ( Salmo 59:8 ; Salmo 80:6 ; Proverbios 1:26 ), y aún otros hacen declaraciones directas sobre la naturaleza de la risa misma. Salomón, por ejemplo, hizo la siguiente observación en Eclesiastés 2:2: “Dije de la risa: ‘Es locura’, y del placer: ‘¿Qué es lo que hace?'”. Luego continúa diciendo, en 7:3, “Mejor es la tristeza que la risa, porque cuando un rostro está triste un corazón puede ser feliz”. Proverbios 14:13 dice lo contrario: “Aun en la risa el corazón puede estar en dolor, y el final de la alegría puede ser tristeza”. Ambos versos son verdaderos: una persona triste puede reír para cubrir su tristeza, y una persona puede llorar aunque interiormente esté feliz. Entonces, no solo la emoción no nos da la verdad, sino que también vemos que la risa no siempre es indicativa de alegría. Puede significar ira, tristeza o burla. Asimismo, la falta de risa no significa automáticamente tristeza. La risa es claramente subjetiva.
El argumento bíblico más convincente contra lo que se llama “risa santa”Gálatas 5:22-23 . Dice: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley”. Si el dominio propio es un fruto del Espíritu de Dios, ¿cómo puede la risa incontrolable ser también un fruto de Su Espíritu? Los líderes de avivamientos afirman que estar llenos del Espíritu significa que somos como “sacudidos” por Sus caprichos. Pero la idea de que Dios haría que las personas se emborracharan o se rieran sin control o hicieran ruidos de animales como resultado de la unción del Espíritu es directamente opuesta a la forma en que actúa el Espíritu, según Gálatas 5:22-23 . El Espíritu descrito en Gálatas 5es aquel que promueve el autocontrol dentro de nosotros, no al contrario. Finalmente, no había nadie en la Biblia más lleno del Espíritu Santo que Jesús, y ni una sola vez la Biblia lo registra riéndose.
A la luz de estas cosas, vale la pena echar un vistazo al siguiente pasaje de 1 Corintios 14 , donde Pablo habla de hablar en lenguas: “Pero ahora, hermanos, si voy a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os aprovecharé? a menos que os hable por revelación, o por ciencia, o por profecía, o por enseñanza?” (v.6).
“Porque si el clarín produce un sonido confuso, ¿quién se preparará para la batalla? Así también vosotros, si no pronunciáis con la lengua un discurso claro, ¿cómo se sabrá lo que se habla? Porque hablaréis al aire”. (vv. 8-9).
¿Cuál es, pues, el resultado, hermanos? Cuando os reunís, cada uno tiene salmo, tiene enseñanza, tiene revelación, tiene lengua, tiene interpretación. Hágase todo para edificación. Si alguno habla en lengua extraña, sea por dos, o a lo más tres, y cada uno por turno, y uno interprete; pero si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios” (vv. 26). -28).
“…porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos” (v. 33).
En aquellos días, muchas personas en las iglesias hablaban en idiomas que eran irreconocibles para los demás, y, por lo tanto, Pablo dice que eran inútiles en la iglesia porque el hablante no podía edificar a otros con su habla. Lo mismo podría aplicarse a la risa santa. ¿De qué aprovecha (pregunta Pablo) si no nos hablamos unos a otros con revelación, enseñanza, conocimiento y verdad? De nuevo, dice: “Hágase todo para edificación”. Termina su argumento diciendo: “Dios no es un Dios de confusión, sino de paz”, lo que deja en claro que no quiere que la atmósfera dentro de la iglesia sea de confusión y sinsentido, sino de conocimiento y edificación. .
Parece, por lo que dice Pablo, que lo que se llama “santa risa” entraría en la categoría de lo que “no edifica” al cuerpo de Cristo, y por lo tanto debería evitarse. Hemos reconocido que a) la risa es una respuesta emocional poco confiable; b) puede ser un signo de varias emociones diferentes; yc) no logra nada útil. Además, los espasmos incontrolables de emoción son contrarios a la naturaleza del Espíritu Santo. Es aconsejable, por lo tanto, no mirar a la “risa santa” como un medio para acercarse a Dios o como un medio para experimentar su Espíritu.