¿Qué significa ser ceremonialmente inmundo? – Estudio Bíblico

Los conceptos de “limpio” e ” inmundo ” prevalecen en la Biblia, con mayor frecuencia en contextos ceremoniales o rituales. La limpieza ceremonial era una eliminación de la contaminación que resultaba en que alguien o algo fuera declarado “puro” en un sentido formal y religioso. Estar ceremonialmente impuro era contaminarse de alguna manera o causar contaminación en otra cosa.

Según la Ley del Antiguo Testamento, los animales eran “limpios” o “inmundos” en función de su idoneidad para el sacrificio y para comer ( Levítico 11 ). Los lugares podían ser ceremonialmente “limpios” o “inmundos” ( Números 19:9 ; Levítico 14:44 ; Nehemías 13:9 ), y lo mismo era cierto para las cosas ( Levítico 11:32–35 ).) y la gente ( Levítico 17:15 ; 22:6 ; Esdras 6:20 ). En los evangelios, Jesús vinculó la limpieza ceremonial con la limpieza física real de la enfermedad, diciéndole a un leproso: “¡Sé limpio!” ( Lucas 5:13 ) y luego, “Ve, muéstrate al sacerdote y ofrece los sacrificios que ordenó Moisés para tu limpieza” (versículo 14). De esta manera, Jesús demostró ser la fuente de la verdadera limpieza.

Según la Ley Mosaica, una persona podía volverse ceremonialmente impura por numerosas razones. Aquellos que estaban ceremonialmente impuros eran separados del culto en el templo de Dios, y cualquier persona o cosa que tocaran también quedaba impura. El tiempo que una persona permanecía impura (un día, una semana o cuarenta o cincuenta días) dependía de la causa de la impureza, y Dios proveía rituales de purificación para restaurar la limpieza.

Dios puso a Su pueblo escogido, Israel, aparte de todas las demás naciones. Debido a que ellos eran Su propio pueblo, el Señor ordenó: “Vosotros seréis santos para mí porque yo, el Señor, soy santo , y os he apartado de las naciones para que seáis míos” ( Levítico 20:26 ).). Distinguir entre animales, prácticas y condiciones que eran limpias e impuras era una parte esencial para mantener la relación de Israel con un Dios santo.

Algunas prácticas que hacían que una persona quedara ceremonialmente impura incluían las siguientes:

1. Parto ( Levítico 12:1–2 , 5 )
2. Enfermedades infecciosas, como la lepra ( Levítico 13:9–11 )
3. Secreciones corporales inusuales ( Levítico 15 ) :2–15 )
4. Secreciones corporales relacionadas con la reproducción, por ejemplo, la emisión de semen de un hombre ( Levítico 15:16–18 ) y el ciclo menstrual de una mujer ( Levítico 15:19–30 )
5. Tocar un cadáver ( Números 19: 11 )
6. Tocar las cenizas de una vaca roja usada en el agua de purificación ( Números 19:1–10 )
7. Contacto con cualquier persona o cosa que estaba impura ( Levítico 5:3 )

Algunas de las leyes relacionadas con la inmundicia ceremonial parecen estar relacionadas con salud pública e higiene, como las leyes que abordan las enfermedades de la piel, el crecimiento de moho y las secreciones corporales. Entendiendo que había una distinción entre “lo santo y lo común, entre lo inmundo y lo limpio” ( Levítico 10:10) no solo diferenció a los israelitas de otras naciones, sino que sirvió como un recordatorio visceral de la santidad de Dios y el pecado de la humanidad. La impureza ceremonial hizo que la persona se diera cuenta de que necesitaba limpieza y purificación para acercarse al Señor. Los israelitas inmundos fueron separados de la adoración en el templo por un tiempo, un símbolo de su inmundicia espiritual ante Dios. Para estar limpios, tenían que esperar un tiempo, lavarse y, la mayor parte del tiempo, ofrecer sacrificios ( Números 19:11–12 ; Levítico 14:19 ).

En el Nuevo Testamento, los fariseosfueron escrupulosos al hacer distinciones entre lo inmundo y lo limpio, pero se perdieron el corazón de los mandamientos de Dios. Por ejemplo, los fariseos pusieron mucho énfasis en el lavado ceremonial antes de las comidas, y reprendieron abiertamente a los discípulos de Jesús por no limpiarse de esta manera ( Mateo 15:2 ; Marcos 7:2–4 ). Jesús respondió a la reprensión anunciando a la multitud que “el hombre no se contamina con lo que entra por su boca, sino con lo que sale” ( Mateo 15:11 , BSB).

Con el tiempo, los líderes religiosos judíos agregaron sus propias tradiciones y normas a la Ley Mosaica. Cuando los fariseos reprendieron a los discípulos de Jesús por romper las tradiciones de los ancianos, Jesús respondió: “¿Y por qué quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición? . . . ¡Hipócritas! Isaías tenía razón cuando profetizó acerca de ti: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Me adoran en vano; sus enseñanzas son meras reglas humanas’” ( Mateo 15:3 , 7–9 ). Al tratar de evitar la inmundicia ceremonial, los fariseos pasaron por alto la mayor necesidad de limpieza espiritual del pecado. Se vieron a sí mismos como “limpios” en su observancia de la ley, y rechazaron al único que verdaderamente podía limpiarlos ante Dios.

Las Escrituras usan el concepto de limpio versus inmundo en todas partes como una ilustración de la posición espiritual de uno. Dios es santo, y requiere limpieza en aquellos que se le acercan:

“Lávame completamente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado. . . . Purifícame con hisopo, y seré limpio; Lávame, y seré más blanco que la nieve” ( Salmo 51:2 , 7 , NVI).

“¿Quién puede decir: ‘He limpiado mi corazón, estoy limpio de mi pecado’?” ( Proverbios 20:9, NVI ).

“Todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia” ( Isaías 64:6, NVI ).

“Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos” (Ezequiel 36:25, NVI ).

“Habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” ( 1 Corintios 6:11 ).

“Él nos salvó por el lavamiento del renacimiento y la renovación por el Espíritu Santo” ( Tito 3:5 ).

“Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura” ( Hebreos 10:22, NVI ).

Note que en todos los pasajes citados arriba, la limpieza viene de Dios. Lo que necesitamos no es una limpieza externa ritualista; necesitamos un corazón que haya sido limpiado espiritualmente del pecado.

Cuando Jesús caminó sobre la tierra, nos mostró la santidad de Dios que es capaz de vencer nuestra inmundicia innata. Jesús tocó a un leproso inmundo; en lugar de ensuciarse Él mismo con ese toque, Jesús limpió al leproso ( Marcos 1:40–42 ). Una mujer, ceremonialmente impura por un flujo de sangre , tocó el borde del manto de Jesús; en lugar de contaminar a Jesús, la mujer fue sanada instantáneamente ( Lucas 8:43–48 ). En estos milagros, Jesús demostró Su poder sobre todo lo que nos contamina. Su pureza es mayor que nuestra impureza .

Jesucristo “nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre” ( Apocalipsis 1:5, NKJV). Este es el lavamiento que hace a uno verdaderamente limpio: “Si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, que por el eterno Espíritu se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpia tu conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?” ( Hebreos 9:13–14, NVI ).

Habiendo sido ahora limpiados por la fe ( Hechos 15:9 ), “hemos sido santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre” ( Hebreos 10:10 ). Ya no necesitamos preocuparnos por la limpieza ceremonial o la impureza ceremonial. Para el creyente del Nuevo Testamento, “ todo alimento es limpio” ( Romanos 14:20), y debemos estar “persuadidos en el Señor Jesús de que nada es inmundo en sí mismo” ( Romanos 14:14, NVI ). Cristo nos ha movido más allá de las normas que decían: “No toques; gusto no; no toquéis” ( Colosenses 2:21, NVI ).

Mediante el acto de convertir en vino el agua utilizada para el lavado ceremonial, Jesús mostró cómo se estaba iniciando un nuevo pacto, que era mejor que el antiguo ( Juan 2:6–11 ). El sacrificio de Cristo es la base para nuestra limpieza del pecado y de toda impureza (véase Apocalipsis 7:13–14 ).