¿Qué significa ser “igual a Dios” en Juan 5:18? – Estudio Bíblico

Juan 5:18 (ESV):

18 Por eso los judíos buscaban con más fuerza matarlo, porque no solo estaba quebrantando el día de reposo, sino que incluso estaba llamando a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios .

El concepto de igualdad con Dios se establece en el versículo pero no se define. ¿Igualdad en qué sentido? ¿Hay alguna manera de inferir lo que el autor quiso decir con igualdad con Dios del contexto? ¿Conocían el concepto de igualdad con Dios los líderes judíos que querían matar a Jesús?


La palabra pertinente aquí es ἴσος (de ahí el inglés isométrico, isobar, isopleta, isométrico, isómero, etc.) que BDAG define como:

perteneciente a ser equivalente en número, tamaño, calidad, igual

La palabra aparece ocho veces en el NT (Mateo 20:12, Marcos 14:45, 59, Lucas 6:34, Juan 5:18, Hechos 11:17, Filipenses 2: 6, Apocalipsis 21; 16) y NUNCA significa ” idéntico “, pero siempre equipara algún aspecto de dos cosas como equivalentes de alguna manera.

Por lo tanto, la pregunta real cuando se trata de ἴσος es, ¿cuál es el aspecto que se está equiparando? Tenga en cuenta que dos (Juan 5:18, Filipenses 2: 6) de las ocho veces que aparece esta palabra, se trata de que Jesús es igual (en cierto sentido) a Dios. Examinemos qué aspecto en cada caso se está discutiendo.

Juan 5:18 – Debido a esto, los judíos se esforzaron aún más por matarlo. No solo estaba quebrantando el día de reposo, sino que incluso estaba llamando a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

El texto circundante de Juan 5:18 nos dice explícitamente de qué manera Jesús era igual a Dios:

V17 – El Padre está trabajando y Jesús también está trabajando [Parece que este “trabajo” incluye sanar a los enfermos (V1-9), dar vista a los ciegos (Juan 9), resucitar a los muertos, Juan 11, etc.]
V19 – El Hijo hace las mismas cosas (obras) que el Padre
V21 – El padre resucita a los muertos y da vida; el Hijo resucita a los muertos y da vida
V23 – El Hijo y el Padre reciben el mismo honor
Fil 2: 6 – Quien, siendo Dios por naturaleza, no consideró la igualdad con Dios como algo para su propio beneficio;

En este caso, la forma / aspecto en que Jesús era igual a Dios se puede deducir de lo que hizo Jesús para “vaciarse a sí mismo” (V7), a saber:

V7b – tomó la forma de un siervo – es decir, Jesús fue originalmente gobernante de todo el cielo y la tierra como Dios (Colosenses 1: 15-18)
V7c – hecho a semejanza humana – es decir, Jesús no era originalmente humano sino divino (V5)
V8a – se humilló a sí mismo – originalmente era rey del cielo y la tierra como lo fue Dios
V8b – se hizo obediente hasta la muerte – es decir, originalmente era inmortal como Dios (1 Timoteo 6:17)
Luego seguimos el proceso inverso después de la encarnación.

V9a – Jesús fue exaltado al lugar más alto – de regreso a donde estaba antes (Juan 17: 5)
V9b – nombre más grande que todos los demás como se indica arriba
V10 – todos deben adorar a Jesús (Hebreos 1: 6)
Sería difícil imaginar una manera más (casi matemáticamente) precisa de decir que Jesús es Dios e “igual” al Padre pero todavía distinto del Padre.


Nótese que la igualdad aquí es singular ἴσον, que denota una única manera de afirmar que Dios como Padre lo hizo igual a Dios. En Juan 8:17 Jesús habló de Dios como si Dios fuera su padre biológico íntimo, no su tatarabuelo u origen.

Si los judíos creían que Jesús había afirmado aquí la igualdad total con Dios en el sentido de su naturaleza divina completa como lo hizo Pablo, habrían sido plural como en Fil. 2: 6.


Jesús no estaba afirmando la igualdad con el único Dios verdadero que adora en Juan 5:18, considerando su respuesta en Juan 5:19 Jesús, por tanto, respondió y les dijo: De cierto, de cierto os digo: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo. pero lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que hace, también lo hace el Hijo de la misma manera. ¿Justifica Juan 5:19 que Jesús afirma ser igual a Dios? No’

¿Cuyas palabras creeremos, Jesús, quien dijo que su Dios, el Padre es el único Dios verdadero, Juan 17: 3, que el Padre es mayor que él Juan 14:28 o creemos a sus acusadores cuyo padre es el diablo? Juan 8:44? Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto, de cierto os digo, que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que hace, también lo hace el Hijo de la misma manera. La respuesta de Jesús en Juan 5:19 muestra que sus acusadores estaban equivocados y los aclara.

Juan 5:18 es una acusación falsa y no es lo que Juan cree, ya que Juan 5:19 muestra que el Hijo no puede hacer nada por su propia cuenta. Toda iniciativa es con el Padre. Jesús depende del Padre. En Juan 5: 26-27 ASV Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le dio al Hijo el tener vida en sí mismo, y le dio autoridad para ejecutar juicio, porque es Hijo del Hombre. Tenga en cuenta que Jesús no dijo que tiene “vida en sí mismo”. El Padre “concedió” al Hijo tener lo mismo. Según Jesús, nada es esencial para el Padre. A diferencia de Jesús, el Padre no depende de nadie para “concederle” la posesión de la vida dentro de sí mismo.


Quizás sea digno de considerar la cultura de la época, que se remonta a las raíces hebreas y aún sería común a la gente de entonces. Podemos verlo en la antigua palabra hebrea paleo para hijo ‘Ben’; consta de la letra Beit, que es una imagen de una casa, y la letra Nun, que es una plántula que significa vida / heredero. Entonces, el significado concreto de hijo es ‘vida de la casa’, que era el papel del hijo (primogénito) como futuro heredero de la casa y como mano derecha del padre que está incluido en el nombre de la casa, es decir. casa de David o casa de Judá. Esto muestra el pensamiento detrás del concepto hebreo del papel de un hijo como heredero de la casa o el apellido. El concepto de casa tiene que ver con la unidad, que también se puede expresar a través del Hijo que hace la voluntad de su Padre, que también se relaciona con el honor y la vergüenza. Estos conceptos eran comúnmente conocidos en la cultura del Cercano Oriente. Aunque el Hijo no es igual al Padre, se le considera como representante de la casa de su Padre porque el Padre y el Hijo están unidos. Al honrar al hijo, estás honrando la casa del Padre y, por lo tanto, al Padre.

Un acto contra la diestra es como un acto contra la casa o el nombre de su padre. Vemos un destello de ello en la parábola de la viña.

Mat21: 37 Luego, por último, les envió a su hijo, diciendo: ‘Respetarán a mi hijo’. 38 Pero cuando los viñadores vieron al hijo, dijeron entre sí: ‘Este es el heredero. Venid, matémoslo y apoderémonos de su herencia.

Considere lo siguiente: Juan 10:24 Entonces los judíos lo rodearon y le dijeron: “¿Hasta cuándo nos mantienes en duda? Si eres el Cristo, dínoslo claramente “. 25 Jesús les respondió: “Os lo dije, y no creéis. Las obras que hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí. 26 Pero ustedes no creen, porque no son de Mis ovejas, como les dije. 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen. 28 Y les doy vida eterna, y no perecerán jamás; ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, mayor que todos es; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. 30 Mi Padre y yo somos uno ”. 31 Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo. 32 Jesús les respondió: “Muchas buenas obras les he mostrado de mi Padre. ¿Por cuál de esas obras me apedreas? 33 Los judíos le respondieron, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.

Arriba vemos el concepto de unidad, y el Hijo representa el nombre del Padre.

En otra nota; cuando Judá juró dar su vida por Benjamín, se formó un vínculo estrecho entre ellos, como se cuenta a través de varias historias en las Escrituras y culminó con que Judá y Benjamín se convirtieran en el reino del sur. Curiosamente, Judá significa ‘Alabanza’ y Benjamín significa ‘Hijo de mi Mano Derecha’. Entonces, el reino del sur significa: Alabado sea el Hijo de mi diestra. Me pregunto si eso fue una coincidencia.


Igual – equivalente – igual – no es necesario explicar mucho. Sin embargo, ¿debería este ‘igual’ pertenecer a que Jesús sea igual a Dios o a Dios?

El argumento de que Juan 5:18 implica que Jesús es igual a Dios es una falacia.

Jesús no dijo que los judíos lo hicieran, porque se estaba volviendo popular y querían detenerlo y acusarlo de blasfemia para deshacerse de él.

Si vamos a aceptar las afirmaciones hechas por los judíos / otros en la Biblia, entonces debemos ser coherentes y aceptar comentarios despectivos, algunos ejemplos;

Mateo 11:19 – Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: ‘¡Mírenlo! ¡Un glotón y un borracho, amigo de recaudadores de impuestos y pecadores! Sin embargo, la sabiduría está justificada por sus obras “.

Marcos 3:21 – Y cuando su familia lo oyó, salieron a prenderlo, porque decían: “Está loco”.

Marcos 3:22 – Y los escribas que descendieron de Jerusalén decían: “Está poseído por Beelzebul”, y “por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios”.

Juan 8:48 – Los judíos le respondieron: “¿No tenemos razón al decir que eres samaritano y tienes un demonio?”

Evidentemente, esto es absurdo.

Jesús nunca usa padre en el sentido literal. ¿Cómo Jesús / Biblia usa la palabra Padre?

Mateo 5:45 – para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. … ..

Mateo 5:48 – Por tanto, vosotros debéis ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.

1 Timoteo 1: 2 – A Timoteo, mi verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz de Dios el Padre y de Jesucristo nuestro Señor.

Juan 20:17… .. ‘Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios’ ”.

“Israel es mi hijo, mi primogénito” Éxodo 4:22.

“porque yo soy un padre para Israel, y Efraín es mi primogénito”. Jeremías 31: 9

“Él edificará una casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. Yo seré su padre, y él será mi hijo”: 2 Samuel 7: 13-14.

“el hijo de Enós, el hijo de Set, el hijo de Adán, el hijo de Dios”. Lucas 3:38.

2 Corintios 6:18 – y yo seré para ustedes por padre, y ustedes me serán hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso ”.

Juan 8:42 – Jesús les dijo: “Si Dios fuera su Padre, me amarían, porque de Dios vengo y estoy aquí. No vine por mi propia voluntad, pero él me envió.

Juan 8:44 – Tú eres de tu padre el diablo, y tu voluntad es hacer los deseos de tu padre. Él fue un homicida desde el principio, y no está en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla de su propio carácter, porque es un mentiroso y el padre de la mentira.

Hay innumerables versículos en la Biblia en este sentido.

Obviamente, ni el diablo ni Dios son el padre físico; de lo contrario, cada creyente en Jesús es el hijo / hija físico de Dios.

No más que José es el “padre físico de Faraón” en Génesis 45: 8, y Job es llamado el “padre” de los pobres en Job 29:16 y así sucesivamente …


¿Qué significa ser “igual a Dios” en Juan 5:18?

Juan 5:18 (ESV):

“Por eso los judíos buscaban con más fuerza matarlo, porque no solo estaba quebrantando el día de reposo, sino que incluso estaba llamando a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios ” (Juan 5:18).

Igualdad con Dios (al hacer buenas obras)
El contexto nos dice qué significa “igualdad con Dios”. En Juan 5:18, los judíos querían apedrear a Jesús porque creían que Jesús rompió el día de reposo solo porque sanó al enfermo. El versículo 16 dice que “los judíos perseguían a Jesús porque él hacía estas cosas (es decir, sanaba a los enfermos) en sábado”. Pero esta no fue la única razón por la que los judíos querían apedrear a Jesús. La otra razón en realidad hizo que los judíos buscaran “aún más para matarlo” y eso es “llamar a Dios su propio padre”, es decir, “hacerse igual a Dios”.

Cuando Jesús llama a Dios su “propio Padre”: El corolario de que Dios es Jesús “su propio padre ” es que Jesús es el ” propio hijo de Dios “. Uno de los primeros textos del Nuevo Testamento habló de Jesús como el “propio hijo” de Dios (Grk. Idiou huiou Romanos 8:32). En el contexto, Jesús estaba afirmando ser “el hijo” (Grk. Ho huios ) (v. 19) de su “propio padre” (Grk. Patera idion ) e “el hijo del hombre” (Grk. Huios anthropou ) ( v.27).

En solo un versículo anterior (v. 17), Jesús llamó a Dios ” my father” (Grk. Ho pater mou ) y dijo que su padre era ” working until now” (Grk. Heos arti egazetai ) y él (Jesús) mismo era también funciona: ” and I am working” (Grk. kargo ergazomai ). Jesús afirmaba ser igual a Dios al hacer buenas obras (en contexto, las obras se referían específicamente a la curación del enfermo en sábado).

En Lucas 6:34, la palabra griega isos se refiere a “la misma cosa” (es decir, se refiere a la misma “cantidad” en contexto). en Juan 5:18, la palabra griega isos se refiere a “la misma cosa” (es decir, las mismas obras) que hacen el Padre y el Hijo.

Jesús no lo estaba haciendo solo. Jesús estaba “[haciendo] lo mismo [es decir, quebrantando el sábado, curando al enfermo] con Dios”. Los judíos no podían aceptar las palabras de Jesús porque, según Jesús, él no estaba solo haciendo las obras, sino que Dios mismo estaba trabajando (es decir, al sanar al enfermo, que era para los judíos, significaba quebrantar el sábado) (v. .17) y que él (Jesús) no puede hacer las obras (es decir, curar al enfermo / romper el sábado) a menos que vea que el Padre mismo lo hace (v.19). Los judíos lo vieron como Jesús hablando mal de Dios (es decir, blasfemia), por eso buscaron aún más matar a Jesús.

Basado en el versículo 19, Jesús afirmó que no podía hacer “nada” (griego: ouden ) con respecto al sábado. No estaba cambiando el día de reposo, agregando sus propias ideas. Jesús simplemente estaba obedeciendo el día de reposo “de la misma manera” (griego: homoia ) o de la manera original que Dios lo dio.

Entonces Jesús les dijo: “De cierto, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino sólo lo que ve hacer al Padre . Porque todo lo que hace el Padre, eso también lo hace el Hijo. ” (Juan 5:19 ESV)

Jesús creía que el Padre mismo habría quebrantado el día de reposo [del entendimiento judío actual]. Jesús estaba explicando que lo que había hecho (es decir, sanar a los enfermos en un día de reposo) era algo que Dios mismo haría si Dios estuviera en tal situación. Es por eso que Jesús afirmó que no podría haberlo roto (es decir, yo mismo no puedo hacer nada ). Romper el sábado no era algo que Jesús pudiera haber hecho sin una base. Jesús explicó que no podría haberlo hecho si no hubiera visto a Dios mismo haciéndolo. Dios hace el bien en los días de reposo. Esto es lo que Dios le mostró a Jesús y esto es lo que hará Jesús. Y esto es lo que hizo Jesús en el día de reposo.

Jesús rompió el sábado, el sábado que los judíos mismos conocían, no el sábado que Dios mismo conocía. Dios sabe exactamente lo que realmente significa el sábado. El sábado no era lo que los judíos pensaban que era realmente. Jesús estaba haciendo el bien en un día de reposo. Eso no es romper el día de reposo, sino cumplirlo. Para Jesús, el sábado no es solo un día de descanso, sino también un día para hacer buenas obras.

Juan 5: 1-19 (ESV):

5 Después de esto, hubo una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. 2 Hay en Jerusalén, junto a la Puerta de las Ovejas, un estanque, en arameo [a] llamado Betesda, [b] que tiene cinco columnatas techadas. 3 En estos yacía una multitud de inválidos: ciegos, cojos y paralizados. [c] 5 Había un hombre que había estado inválido durante treinta y ocho años. 6 Cuando Jesús lo vio acostado allí y supo que ya había estado allí mucho tiempo, le dijo: ” ¿Quieres ser curado ?”. 7 El enfermo le respondió: Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se agita el agua, y mientras yo voy, otro baja antes que yo. 8 Jesús le dijo: “Levántate, toma tu cama y anda”. 9 Y en seguida el hombre fue sanado, y tomó su cama y caminó. Ahora ese día era sábado. 10 Entonces los judíos [d] dijeron al hombre que había sido sanado : “Es sábado, y no te es lícito levantar tu lecho”. 11 Pero él les respondió: “El hombre que me sanó , ese hombre me dijo: ‘Toma tu cama y anda’”. 12 Le preguntaron: “¿Quién es el hombre que te dijo: ‘Toma tu cama? y camina’?” 13 El hombre que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había retirado porque había multitud en el lugar. 14 Después, Jesús lo encontró en el templo y le dijo: “¡Mira, estás bien! No peques más, para que no te suceda nada peor “. 15 El hombre se fue y les dijo a los judíos que era Jesús quien había sanadoél. 16 Y por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado . 17 Pero Jesús les respondió: Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo . 18 Por eso los judíos buscaban con más fuerza matarlo, porque no solo estaba quebrantando el día de reposo, sino que incluso estaba llamando a Dios su propio Padre , haciéndose igual a Dios. 19 Entonces Jesús les dijo: “De cierto, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino sólo lo que ve hacer al Padre. Por lo que el Padre [e] lo hace , que el Hijo hace lo mismo. 20 Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que él mismo hace.. Y mayores obras que estas le mostrará, para que ustedes se maravillen.

Jesús habló más sobre su igualdad con Dios en otras áreas en los siguientes versículos (5: 19-30).
Jesús no solo hizo lo mismo con Dios (es decir, sanó a los enfermos en sábado) en 5: 1-7, 5:19, sino que también hará lo mismo (es decir, obras mayores, resucitar a los muertos y juzgar a todos los hombres). con Dios en 5: 19-30.

Igualdad con Dios (al resucitar a los muertos)
Jesús resucitará a los muertos de la misma manera (es decir, igualmente / exactamente de la misma manera) que Dios lo hará (5:21). ”

Porque como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a los que quiere ” (Juan 5:21).

Igualdad con Dios (al recibir honor de todos)
“Todos” (Grk. Pantes) honrarán al Hijo “así como” (Grk. Kathos , que significa “igualmente como / exactamente de la misma manera”) honran al Padre (v. 23). El versículo 23 usa la frase “por esta razón” (Grk. Hina), mostrando la razón por la cual todos honrarán al Hijo y eso es porque al Hijo se le ha dado ” todo juicio ” (es decir, todo lo que el Padre mismo opinó con justicia) según el versículo 22. El Padre mismo ” no juzga a nadie ” (v.22a). Jesús es también “el Hijo del Hombre” (Grk. Huios anthropou) (v. 27b) además de ser “el Hijo” (Grk. Ho huios) (v. 19) de su “propio padre” (Grk. Patera idión) (v.18). La razón por la que el Padre le dio al Hijo la autoridad para “ejecutar juicio” (5: 27a) es porque Jesús es el Hijo del Hombre (v. 27b). Al juzgar a todos los hombres, Jesús juzga por medio de informar lo que Dios el Padre mismo le había dicho (“Según oigo, juzgo”, v. 30). Esto es similar a lo que hace un profeta.

Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió. Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del Hombre. No puedo hacer nada por mí mismo. Según oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. ” (Juan 5: 22-23, 5:27, 5:30 ESV)

En la literatura judía antigua, “el hijo del hombre” (arameo: bar enosh ) se refiere a alguien que es un ser humano.

Un “hijo del hombre” es, por supuesto, una forma idiomática de designar a un ser humano en las antiguas lenguas semíticas (hebreo y arameo), y “hijos del hombre” el plural equivalente. ( fuente )

En Daniel 7: 13-14, una figura divina (un ser celestial, no un ser humano) fue descrita como “Uno como un hijo del hombre”. Algunos judíos antiguos consideraron esta figura divina como el patriarca traducido, Enoc. Tenían esta especulación de que el Enoc se había transformado en un ángel, fue llamado “El menor YHWH”, se sentó en el trono de Dios en el cielo y se convirtió en el que ejecutará todo juicio en nombre de Dios ( fuente ).

Otra antigua tradición judía se conservó en la traducción griega de la Biblia hebrea (en el griego antiguo (OG), no en la Septuaginta (LXX) de que el divino Hijo del Hombre en Daniel 7: 13-14 era la propia teofanía de Dios (” el que es como el Hijo del Hombre, que viene ” como el Anciano de Días ”). ( fuente )

Otra tradición judía era contemporánea a los apóstoles y ese es el concepto del Logos de Filón ( fuente ). Filón siguió una antigua tradición de Dios que tiene dos poderes divinos: (1) el poder creativo y (2) el poder gobernante. Para el primero, Philo se refiere como “Dios” (Grk. Theos ) y para el segundo, Philo se refiere como “Señor” (Grk. Kyrios) que fue ejemplificado por el Logos de Dios. Este Logos era el “segundo Dios” y como tal está asociado con la otra tradición judía del “segundo Poder” (= “el segundo Yahvé”) que se refería al divino Hijo del Hombre. Bajo el concepto de Logos, Yahvé es visto como totalmente trascendido y no hace las cosas directamente sino que lo hace todo a través del Logos. Este concepto también se encontró en Juan. El prólogo de Juan presenta a Jesús como el Logos a través del cual Dios hace todo. En Juan 5, Dios Padre no juzga a ” nadie ” (recordemos que bajo el concepto del Logos, Yahvé es visto como totalmente trascendido y no hace las cosas directamente) pero se lo dio todo al Hijo,

En la Biblia hebrea y otros textos judíos antiguos, el término “hijo de Dios” se usaba tanto para los ángeles como para los humanos. Los judíos de Qumrán que escribieron los Rollos del Mar Muerto (alrededor del 300 a. C. – siglo I d. C.) creían que Yahvé es el padre de todos los dioses. Esto postula que todos los dioses eran los “hijos de Dios”, siendo Dios el “Altísimo” (Deuteronomio 32: 8, Salmo 82: 6 DSS). Estos dioses eran los ángeles como se ve en la Septuaginta (Deuteronomio 32: 8 LXX). Los Rollos del Mar Muerto y la Septuaginta eran ambos muy antiguos, más antiguos que el texto masorético, pero este último estaba de acuerdo con el primero en el Salmo 82: 1, 82: 6 en tener a los ” dioses ” como los ” hijos del Altísimo. ‘. Esto muestra que los israelitas originales creían en dioses menores, siendo Yahvé el dios supremo.fuente ).

El otro significado judío de “hijo de Dios” se refiere a un ser humano. Llamar a un hombre hijo de Dios es creer que es “justo” ( fuente ). En Juan 8:42, los judíos dijeron que tenían un padre que era Dios y que no eran hijos ilegítimos. El mismo concepto se aplica a Juan 5:18 porque, según el contexto, Jesús afirmaba ser el ” hijo del hombre ” (griego: bar enosh) en el sentido de ” ser humano ” que era ‘hijo de Dios’. ” (es decir, justo) imitando lo que su propio padre (es decir, Dios) estaba haciendo, es decir, buenas obras (v. 19). Sin embargo, Jesús usó los huios articulares (Grk. Ho huios) lo que significaba que Jesús no se refería simplemente a sí mismo como uno de los hijos de Dios (uno de los justos), sino específicamente como “el Justo” (cf.1 Juan 2: 1). Esto mostró que Jesús estaba afirmando ser el Ungido (“El Mesías”) en Juan 5:18. El otro significado de ” hijo de Dios ” (su significado en asociación con ser un ser divino) también es aplicable en Juan 5:18 porque ” el hijo del hombre ” está vinculado a ” el Logos era Dios ” en el prólogo de Juan (1: 1-3). Recordemos que en la antigua comprensión judía, ser el Hijo del Hombre también se refería a un ser divino: ‘El Segundo YHWH’ ‘, que a su vez estaba relacionado con el concepto judío del Logos, siendo el Logos’ ‘el Segundo Dios’ ‘y siendo “Dios” en Filón.fuente ).

Conclusión
Según el contexto (Juan 5: 1-17, 5:19), Jesús era “igual a Dios [en hacer buenas obras en sábado] en Juan 5:18.

Jesús habló más sobre su igualdad con Dios en otras áreas en los siguientes versículos (5: 19-30). Jesús no solo hizo lo mismo con Dios (es decir, sanó a los enfermos en sábado) en 5: 1-7, 5:19, sino que también hará lo mismo (es decir, obras mayores, resucitar a los muertos y juzgar a todos los hombres). con Dios en 5: 19-30.

En el versículo 20, Jesucristo dijo que Dios el Padre le muestra al Hijo todo lo que está haciendo, lo que implica lógicamente que el Hijo hace todo de la misma manera (Grk. Homoios ) Dios el Padre hace todo, basado en el versículo 19.

En el versículo 20, Jesús también dijo que Dios Padre mostrará obras mayores que estas (es decir, la curación del enfermo en sábado). En el contexto, las obras mayores se refieren a (i) resucitar a los muertos (5:21, 5:25, 5:26, 5:28) y (ii) juzgar a todos los hombres (5:22, 5:23, 5:27, 5:30). Y ambos se mencionan igualmente en 5:29.

En Juan 5, Jesús era igual a Dios en todas estas áreas debido a su filiación única:

(1) Jesús es el Mesías humano (“El Hijo”) que imita las cosas buenas que hace Dios el Padre (v. 19).

(2) Jesús era el Mesías divino (” El Hijo del Hombre ”) cuya función como juez (vv.22, 27, 30) refleja también su identidad como el Logos totalmente divino (Juan 1: 1-3, 1: 17-18). Esto nos mostró que en la última parte del siglo I d.C., Jesús ya era considerado eternamente divino.

El Evangelio de Juan parecía adoptar la otra variante de la tradición judía sobre el Hijo del Hombre (identificándolo como el Anciano de Días, es decir, Dios mismo, no como Enoc ) ya que un Logos totalmente divino en Juan 1: 1-3 requería una identificación consistente. de un Hijo del Hombre totalmente divino en 5: 17-30.

Verdaderamente, Jesús es el “único hijo de su especie” (Grk. Monogenes huios Juan 3:16, 18) ya que ningún otro hijo es como Jesús en ser simultáneamente el Hijo de Dios y el divino Hijo del Hombre.


Aparte de Juan 5:18, hay otros versículos en los que los judíos acusaron a Jesús de blasfemia. Y si los judíos están entendiendo correcta o incorrectamente a Jesús no es el problema.

La cuestión es ¿qué fue lo que dijo Jesús que hizo que los judíos dijeran que Él estaba afirmando ser Dios que los molestó tanto? Steveowen hizo esta declaración. “Jesús no era el que reclamaba igualdad, nunca dijo nada parecido”.

Sí, lo hizo en Juan 10:30, “Yo y mi Padre, somos uno”. Vs31, “Los judíos tomaron piedras OTRA VEZ para apedrearlo. Jesús dice en el vs32,” ¿Por qué me apedreas? “Vs33,” Por una buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque Tú, siendo hombre, TE HACES DIOS. ”

Note que en Juan 5:18 lo acusaron de hacerse igual a Dios, pero aquí dedujeron correctamente que Jesús se estaba haciendo a sí mismo como Dios.

Ahora, sé con certeza que algunos dirán que Juan 10:30 está hablando de que Jesús y Su Padre son uno en propósito. Eso sería un hecho basado en los versículos anteriores a Juan 10:30.

Jesús acababa de afirmar que las ovejas están igualmente seguras en Su mano y en la mano de Su Padre. El poder del Hijo es igual al del Padre, pero aquí se implica mucho más. Jesús afirmó la unidad esencial del Padre y del Hijo en la palabra “uno” (hen).

Es un número neutro para indicar igualdad de esencia, atributos, diseño, voluntad y trabajo. “Uno” (que significa “una cosa”) solo excluye la identidad personal. Jesús distingue el “yo” del “Padre” y usa el verbo plural “están” denotando “somos”.

Así, estas palabras separan a las personas dentro de la Deidad, pero “uno” afirma que su unidad de esencia o naturaleza es idéntica. Cabe señalar que en Juan 10:24 (y esto es muy importante) le preguntan: “¿Hasta cuándo nos mantendrás en suspenso? Si eres el Cristo, dínoslo claramente”.

Juan 10:25, “Os lo dije y no creéis; las obras que hago en el nombre de mi Padre, estas dan testimonio de Mí. Vs26,” Pero no creéis porque no sois Mis ovejas. “Vs27,” Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen “.

Versículo 28, “y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie me las arrebatará de la mano”. Entonces, en contexto, el punto no es necesariamente que el Padre y Jesús sean uno en propósito. Jesús está explicando quién es Él basado en que los judíos le preguntaron en Juan 10:24.

Entonces, ¿por qué Jesús menciona el Salmo 82: 6 en Juan 10:34? Ciertamente no es para mostrar que Él es uno en propósito con Su Padre. Según Jesús en vs36, el tema sigue siendo la blasfemia y los “dioses” surgen del Salmo 82: 6.

Jesús dice en el vs36, “¿dices de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo,” estás blasfemando “porque dije que soy el Hijo de Dios?”

¿Cuál es su punto? Jesús está llevando la declaración de los judíos acerca de que Él blasfema a su conclusión lógica para mostrar que están siendo inconsistentes. En efecto, Jesús está diciendo: “Si dices que estoy blasfemando, también debes sostener que Dios está blasfemando porque les dijo a aquellos por quienes vino la palabra de Dios,” vosotros sois dioses “.

En ninguna parte, ya sea aquí, en Juan 5:18, en Juan 8:58, en Juan 19: 7 o en el juicio de Jesús en Mateo 26: 59-66, Jesús niega que Él es el Hijo de Dios o incluso el hecho de la declaración de Tomás. que Él es Dios en Juan 20:28.


¿Qué significa ser “igual a Dios” en Juan 5:18?

Esta escritura ha visto muchas teorías alternativas sobre el estado de Jesús en relación con Dios y / o el Padre. Los términos Padre y Dios se pueden usar indistintamente sin complicación como lo expresó Jesús.

Jesús le dijo: “No te aferres a mí, porque todavía no he subido al Padre; pero ve a mis hermanos y diles: ‘Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios’ ”. Juan 20:17

Primero cubriremos algunos temas fundamentales y luego llegaremos al giro significativo en este asunto. También podríamos notar las teorías no bíblicas que abundan en otras respuestas: cuanto más inventas, más votos obtienes.

“se hizo obediente hasta la muerte, es decir, originalmente era inmortal como Dios”. dice Dottard.
Un tema común es que Jesús ES Dios, pero de alguna manera (aparentemente es un misterio) DEJÓ de ser Dios para poder hacer muchas cosas humanas como ser tentado y morir. Estas ideas son más de Harry Potter, la Biblia no tiene nada de eso.

Al verso en cuestión.

Por eso, entonces, los judíos buscaban más para matarlo, porque no solo estaba quebrantando el día de reposo, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios. Juan 5:18 Youngs

Jesús no era el que afirmaba la igualdad; nunca dijo nada parecido.
Siempre coloca al Padre por encima de sí mismo. ¿Deberíamos tomar UN versículo y hacer que anule y contradiga todas las demás escrituras sobre este asunto?
Juan expresa que los judíos estaban confundidos, estaban enojados. Afirmar que Jesús rompió el sábado (incorrecto). También determinaron erróneamente que al decir Jesús con sinceridad que era el hijo de Dios, esto significaba, de alguna manera, que Jesús era igual a Dios.
Siguiendo la observación de Juan sobre los judíos y sus suposiciones equivocadas, el siguiente versículo confirma que Jesús no es igual a la condición de Dios, y continúa este tema a lo largo del capítulo en algunas áreas importantes.

Entonces Jesús respondió y les dijo: “De cierto, de cierto os digo, que el hijo no puede hacer nada por sí mismo … (note el,“ De cierto, de cierto ”)

ni siquiera el Padre juzga a nadie, sino que ha dado todo el juicio al hijo v22
el Padre que lo envió v23
como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le dio al hijo el tener vida en sí mismo v26
No puedo hacer nada por mi cuenta v30
No busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió.
las obras que el Padre me ha dado para realizar v36
He venido en el nombre de mi padre v43
De todos estos ejemplos, ¡el Padre que da vida al hijo es el único suficiente para mostrar con fuerza que Jesús no es IGUAL a Dios en todo!

¿Qué significa igual ?

No asumamos lo que significa igual . ¡Podemos ver que otros usos no muestran automáticamente que los dos referentes se representan de la misma manera ! OIA, al decir que él es igual a Dios, esto no lo hace igual a Dios. La igualdad es un término relativo y no necesariamente debe aplicarse a todos los aspectos.

Entonces Judá se le acercó (a José) y dijo: “Oh mi señor, que tu siervo, por favor, hable una palabra a los oídos de mi señor, y no te enojes con tu siervo; porque eres igual al faraón . Génesis 44:18

Pero seguiré haciendo lo que estoy haciendo para socavar a aquellos que quieren tener la oportunidad de ser considerados como nuestros iguales en las cosas de las que se jactan . 2Cor 11:12

“Estos hombres que fueron contratados por última vez trabajaron sólo una hora”, dijeron, “y los ha hecho iguales a nosotros que hemos soportado la carga y el calor abrasador del día”. Mateo 20:12

Igual no puede significar que dos cosas son exactamente iguales fuera de las matemáticas . Puede significar predominantemente que comparten experiencias, características o poder, influencia …

Jesús fue ciertamente igual a Dios en algunos aspectos. Él era santo y sin pecado. Compartió la naturaleza de Dios como amoroso, sabio y benevolente porque es el hijo de Dios nacido fuera de la corrupción de la naturaleza pecaminosa que todos los hombres tienen de Adán, y ahí es donde termina la igualdad.

En esta pequeña muestra, Jesús no es igual a Dios.

Dios es inmortal, Jesús no lo era, lo es ahora. Romanos 6: 9, 1Pedro 3:18
Dios es vida – Jesús dependió de Dios de por vida – dos veces.
Dios no puede ser tentado – Jesús pudo y fue (pero sin pecado)
Dios lo sabe todo, Jesús no.
Dios es espíritu: Jesús dijo que no lo era, pero ahora tiene un cuerpo con vida espiritual.
Dios es todopoderoso – Jesús no lo era, confió en la provisión de Dios y respondió la oración por todo lo que hizo.
Dios es Dios: Jesús estaba lleno de la plenitud de Dios.
Dios es Dios – Jesús era la imagen de Dios
Dios es Creador – Jesús es declarado heredero de todas las cosas Heb 1: 2
Dios es Dios – Jesús es hecho Señor y Cristo
Dios tiene toda la autoridad: le dio autoridad a Jesús
Todas las veces que Jesús dijo: ‘Hago lo que el Padre hace’ Juan 8:38, mandatos 14:31, o ‘No estoy haciendo mi voluntad, sino la del Padre’, o muchas declaraciones similares sobre el aplazamiento y la obediencia de Jesús a Dios es una amplia evidencia de que Jesús y Dios son supremamente distintos. Jesús fue archivado con el espíritu santo de Dios, lo que le permitió llevar a cabo su asombrosa tarea de redimir la creación.

Conclusión:

Sí, Jesús comparte algo en común con Dios, su Padre. Son iguales en algunos asuntos importantes; esto le permitió a Jesús vivir como el ‘hijo de Dios’ y cumplir triunfalmente su misión. Pero estas pocas ‘igualdades’ de ninguna manera hacen a Jesús = Dios, o ser realmente como Dios, como muchos parecen pensar cuando se leen de manera superficial sin la debida consideración de algunos hechos importantes.

Jesús sabía exactamente en qué se parecía a su Padre. ¡Pero también sabía que su Padre también era su Dios! Tener algunas similitudes le dio a Jesús una ventaja celestial que le permitió cierta libertad y la autoridad para arrojar algo de peso si sentía la necesidad. Él, con razón, eligió tomar el corazón de siervo, el proceder humilde y obediente, ¡y no el hijo con derecho!


Cuando las autoridades judías escucharon a Jesús llamar a Dios “Mi Padre” (griego – “MOU PATER”), inmediatamente comprendieron que Jesús reclamaba para sí mismo la deidad en el sentido más elevado posible de ese término. Esa afirmación era una blasfemia, ser castigado con la muerte, o Jesús era quien decía ser.

Jesús nunca se asoció con Sus discípulos usando el pronombre plural “nuestro” Padre. Más bien, Él siempre usó el singular “mi” Padre, ya que Su relación era única y eterna, mientras que la de ellos era por gracia y regeneración.

El propósito del cuarto Evangelio está claramente establecido: “para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre ”(Juan 20:31). El objetivo del evangelio de Juan era mostrar que Jesús es “el Dios verdadero” (1 Juan 5:20) que fue “hecho carne” (Juan 1:14).

Debemos reflexionar cuidadosamente sobre la propia concepción de nuestro Señor de quién era Él. Dijo: “Yo soy de arriba” (Juan 8:23); “Antes que Abraham fuera, yo soy” (Juan 8:58); “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30); “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14: 9); y “no soy del mundo” (Juan 17:16). También declaró Su eterna preexistencia y que compartió la gloria del Padre (Juan 6:62 y 17: 5).

Los nombres y títulos dados a Jesús en el Evangelio de Juan son profundamente impresionantes. Se le llama “Dios” (Juan 1: 1); “Hijo” 18 veces, 15 de ellas habladas por Cristo; “El Hijo de Dios” 9 veces, 4 de ellas habladas por Cristo; “El Hijo unigénito” 3 veces, 2 de ellas habladas por Cristo (Juan 1:18; 3:16 y 18); “El Hijo del Hombre” 12 veces, 10 de ellas habladas por Cristo; “Jesús” unas 240 veces, lo que muestra que Aquel a quien el escritor llamó Dios era Jesús de Nazaret (Juan 1:45; 18: 5, 7; y 19:19); “Jesucristo” (Juan 1:17 y 17: 3); “Cristo” o “el Cristo” o “Mesías” 17 veces; “Rey” 14 veces; “Señor” 43 veces, de las cuales 2 fueron usadas por Él mismo; “Salvador” (Juan 4:42); “Rabbi” o “Rabboni” 5 veces; “Maestro” (Juan 3: 2); “Cordero de Dios” (Juan 1:29 y 36); “Pastor” 5 veces; “La luz” 13 veces, 9 de ellas por Cristo mismo; “La Palabra” 4 veces (Juan 1: 1 y 14); “El camino, la verdad, la vida” (Juan 14: 6); “Profeta” 5 veces; “El pan” 5 veces; “La puerta” (Juan 10: 7 y 9); “La vid verdadera” (Juan 15: 1); “Yo soy” (Juan 8:58); “La resurrección” (Juan 11:25); y “el esposo” (Juan 3:29).

Incluso si Juan tuviera la inteligencia para crear estos términos, es simplemente inconcebible que cualquier judío monoteísta pueda llegar a hablar de cualquier hombre de esta manera a menos que esté presentando claramente a Jesús como igual a Dios.


Sí, los judíos conocían el principio de igualdad con Dios tanto en a) sentido negativo / blasfemo como enb) sentido positivo / no blasfemo.

a) Cuando Satanás desea ser igual, o como en este pasaje está escrito con el mismo poder, “similar” (ὅμοιος) a que Dios se ponga a sí mismo por encima de la creación siendo parte de la creación, eso es pecado y blasfemia (Isaías 14: 13- 14).

b) Cuando el mismo Isaías llama al Mesías venidero “Dios fuerte” (9: 6), esto significa que lo adora y como solo Dios puede ser adorado, Él, entonces, es igual a Dios. O cuando Moisés adora a ese ángel de Dios especial y único en la zarza ardiente (Éxodo 3: 2-4), que también lleva el nombre de Dios en sí mismo y tiene autoridad divina para perdonar o no (Éxodo 23:21), lo que ninguno de los ángeles puede tener en principio – este ángel adorable con autoridad para castigar o perdonar, también puede serlo, es decir, legítimamente adorable, sólo por ser considerado igual a Dios.

El Señor Jesucristo se identifica con este ángel único, afirmando así estar encarnado humanamente, perdonando con autoridad los pecados manifiestamente a todos, o haciendo milagros sin oraciones por su propia autoridad soberana, o aceptando la adoración de las personas, etc., lo que los judíos toman como una blasfemia. del hombre robando el privilegio de Dios. Sin embargo, son malos teólogos e incluso peores filólogos.

Pablo, sin embargo, buen teólogo y buen filólogo comprende bien esta identificación y su validez (1 Cor. 10: 4), diciendo, además, que el Señor Jesucristo por toda la eternidad era igual a Dios estando “en forma” (ἐν μορφῇ) de Dios, así como más tarde se manifestó “en forma” de hombre, es decir, como estar “en forma” de hombre significa 100% hombre, entonces “en forma” de Dios, por necesidad filológica paralela significa 100 % Dios, y por eso es igual a Dios (ἴσα θεῷ) (ibid.). Por eso se adora al Señor Jesucristo y ante Él “se doblan todas las rodillas de todas las criaturas terrenales, celestiales y subterráneas”, es decir, toda la creación, desde las huestes angélicas hasta lo más bajo, lo adora (Fil. 2:10), porque doblar las rodillas ante cualquier entidad inferior al Dios Creador, es un sacrilegio de idolatría,

Simplemente saque de la mente una tontería como la que el Padre puede crear el mundo o proporcionar la salvación al pasar por alto Su Logos, el Último debido a este mismo hecho de indispensable para el Padre en esos asuntos cruciales, y en todos los asuntos, es co-eterno y co-increado con el Padre; lee que todas, sin excepción, las bendiciones y promesas de Dios se cumplieron para los seres humanos a través de y solo a través de Cristo (2 Cor. 1:20), y ¿por qué crees que nada se cumplió sin Él? ¡Sí, lo has adivinado correctamente! – porque era ontológicamente imposible que el Padre los cumpliera sin Él, Cristo, el Logos encarnado del Padre, como en una bonita analogía patrística, el sol no puede en principio iluminar sin sus rayos, como si los pasara por alto, porque es con rayos y solo con rayos que el sol ilumina.