Sermón Romanos 12:9-21 La moralidad que transforma
Reverendo Charles Hoffacker
Hoy yo’ Me gustaría hablar con usted sobre una moralidad de la que no escuchamos mucho. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
De vez en cuando la gente me dice que las iglesias juegan un papel importante en la sociedad porque enseñan sobre el bien y el mal, proporcionan una brújula moral.
Debo decirles que me encuentro irritado por este punto de vista. Me suena condescendiente. Hay dos razones por las que me hace sentir incómodo.
Esta es la primera razón. Si bien es cierto que las iglesias brindan una brújula moral y enseñan el bien y el mal, esta no es su única función ni la más importante. Aquí, como en tantas otras cosas, el Bosquejo de la fe del Libro de Oración nos aclara las cosas. “La misión de la Iglesia es restaurar a todas las personas a la unidad con Dios y entre sí en Cristo.” El Bosquejo de la fe continúa afirmando que “La Iglesia cumple su misión mientras ora y adora, proclama el Evangelio y promueve la justicia, la paz y el amor.” [El Libro de Oración Común (Nueva York: Church Hymnal Corporation, 1979), pág. 855.]
De lo que se trata la Iglesia, por lo tanto, es mucho más que los principios de la ética. La Iglesia se preocupa por el don de la misericordia de Dios que es real en nuestras vidas y en el mundo.
Esto me lleva a mi segunda causa de mal humor cuando se considera que la Iglesia simplemente como una institución en la sociedad que enseña sobre el bien y el mal que proporciona una brújula moral. Tal punto de vista generalmente respalda una parte de la moralidad, mientras que ignora por completo la otra.
La parte de la moralidad que se respalda es la que proporciona estabilidad. Cubre principios morales como las prohibiciones contra el asesinato, el adulterio y el robo. Estos principios son importantes y necesarios, pero por sí mismos están lejos de ser el cuadro completo en lo que se refiere a la visión cristiana de la moral.
Hay otra gran parte de la moralidad, y es& #8217; es menos reconfortante y más desafiante que las prohibiciones que se encuentran en los Diez Mandamientos. Aquí llegamos al área donde se invita a la gente decente, respetuosa de la ley y que va a la iglesia a ir más allá de sus patrones convencionales. Aquí está la parte donde es fácil para todos nosotros tropezar y caer, donde incluso los respetables necesitan desesperadamente misericordia y perdón. Esta es la parte de la moralidad donde si la rompes, la sociedad no te hará pagar el precio. De hecho, la sociedad puede cobrar un precio si logras ser obediente. Esta es la parte de la vida moral que no promueve la estabilidad, sino que produce cambio y transformación.
La segunda lectura de hoy es un pasaje del final de la carta de Pablo dirigida a los pequeños y congregación cristiana en apuros en Roma. Pablo escribe de una manera que parece sin aliento, acumulando un imperativo sobre otro en el intento de instruir a esa congregación acerca de lo que significa en la práctica vivir la nueva vida en Cristo. Les presenta una serie ininterrumpida de desafíos.
Permítanme destacar dos de sus comentarios en particular. Pablo escribe “Bendecid a los que os persiguen; bendícelos y no los maldigas.” Más tarde dice “Amados, nunca os venguéis vosotros mismos.” Estas son palabras que si las tomamos en serio, deben incomodarnos.
¿Por qué? Porque son palabras que exigen un cambio en el comportamiento humano, una transformación en el carácter humano. De hecho, asumen, asumen confiadamente, que tal cambio en el comportamiento y transformación en el carácter puede ocurrir. Paul no cree que esté pidiendo lo imposible. Él cree que lo que él pide es posible para aquellos que viven en Cristo.
Descárgalo como un soñador si quieres, pero reconoce esto: aquí no está simplemente el sueño de Pablo de Tarso; es el sueño también de Jesucristo, lo que Jesús aprendió de su Padre; aquí está el sueño de Dios.
En contra de este sueño divino tenemos un patrón de comportamiento muy popular, que anuncia todo lo contrario de lo que Pablo nos llama a hacer. Hay una rutina familiar en la experiencia humana que dice: Si la gente te persigue, persíguelos a ellos; o mejor aún, consíguelos antes de que te atrapen a ti. Hay un sentimiento familiar en nuestros corazones que dice: Actúa contra aquellos que te lastimaron, o que algún día podrían lastimarte.
Bendecir al perseguidor. Orando por aquellos que te usan con desprecio. No vengarte. Este patrón no protege el statu quo. No es como las prohibiciones contra el asesinato, el adulterio y el robo. Aquí tenemos una moral que asume estas prohibiciones pero las supera. El resultado no es la protección de nuestro mundo imperfecto y de nosotros mismos imperfectos, sino su cambio y transformación.
Proteger las cosas tal como son puede producir fácilmente un ciclo recurrente de venganza. Nos sentimos victimizados y queremos devolver el favor. El ciclo puede continuar indefinidamente, y en algunos lugares de la tierra debe sentirse como si hubiera estado sucediendo indefinidamente.
Paul ve más allá de esto. No es necesario que haya más violencia ni más victimización. La cruz de Cristo y su resurrección dejan claro que Jesús es la víctima final. Vuelve de entre los muertos en poder con un mensaje de paz para los que lo traicionaron, los que lo crucificaron. Rompe el ciclo de violencia y victimización. Él otorga una bendición de cambio y transformación a los que le fallaron, a los que lo persiguieron.
Jesús no regresa con los ojos llenos de venganza por Pedro y Judas, Caifás y Pilato. Lo acepten o no, él los perdona y les ofrece nueva vida.
Quizás oramos por las personas que amamos. Eso es bueno. Quizás oramos por personas que no conocemos. Eso es bueno. Pero, ¿qué tal dar un paso más, o más bien un salto, para orar por nuestros enemigos, esas personas que son una plaga en nuestra vida y que violan lo que nos parece precioso? ¿Por qué no agregarlos a nuestra lista de oración y completarla? ¿Por qué no orar por este mundo ignorante en su totalidad? Orad por algunas personas por amor y respeto por ellas; Ora por los enemigos por su necesidad desesperada de intercesión.
Este no es un asunto fácil. Pero orar por nuestros enemigos puede ser la base para vivir con ellos de manera diferente. Dios puede transformar sus vidas. Dios también puede transformarnos y hacernos cada vez más capaces de recordarlos en la oración. Dios puede tomar su dolor y temor y convertirlo en algo mejor. Y Dios, el que hizo el universo y resucitó a Jesús de entre los muertos, este Dios ciertamente puede transformar el miedo y el dolor que tenemos hacia nuestros enemigos en oración poderosa, oración que dará como resultado un mundo diferente.
Permítanme concluir con una historia. Susan Cole-King cuenta esta historia sobre su padre, Leonard Wilson, quien fue obispo de Singapur durante la Segunda Guerra Mundial. Esto es lo que dice.
“El 10 de octubre de 1943.. . la policía militar japonesa. . . allanaron Changi y arrestaron a 57 de los prisioneros. Entre ellos estaba mi padre, el obispo. Fue acusado de ser un espía y durante muchos días fue sometido a torturas.
“A menudo tenía que ser llevado de vuelta a la celda atestada, oscura y sucia, inconsciente a causa de sus heridas. En una ocasión, cuando siete hombres se turnaban para azotarlo, le preguntaron por qué no los maldecía. Les dijo que era porque era un seguidor de Jesús que nos enseñó a amarnos unos a otros.
“Se preguntó entonces cómo podría amar a estos hombres de rostro duro y cruel, que obviamente estaban disfrutando de la tortura que estaban infligiendo. Mientras oraba, tuvo una imagen de ellos como si fueran niños pequeños, y es difícil odiar a los niños pequeños.
“Pero luego, con más fuerza, su oración fue respondida por unas palabras de un conocido himno de comunión que le vino a la mente: ‘Mira, Padre, mira su rostro ungido, y míranos solamente como se encuentran en él.’
“En ese momento se le dio una visión de aquellos hombres no como eran entonces, sino como eran capaces de llegar a ser, transformados por el amor de Cristo. Dijo que los vio completamente cambiados, su crueldad se convirtió en amabilidad, sus instintos sádicos cambiaron a dulzura. Aunque sintió que era demasiado blasfemo usar las palabras de Cristo ‘Padre, perdónalos’ experimentó la gracia del perdón en ese momento.
“Después de ocho meses, fue devuelto a Changione de los pocos que sobrevivieron. Por el resto de su vida enfatizó en sus discursos y predicaciones la importancia del perdón.
….
“Después de la guerra, regresó a Singapur y tuvo la gran alegría de confirmar a uno de sus torturadores. Así describió el momento: ‘Uno de estos hombres a quienes se les permitió subir de la prisión a la catedral, como un preso, para venir a bautizarse, era uno de los que se habían parado con una cuerda en su mano, amenazante y sádico. Pocas veces he visto un cambio tan grande en un hombre. Parecía gentil y pacífico. Su rostro fue completamente cambiado por el poder de Cristo.’” [De Susan Cole-King, “Reconciliación: El testimonio de mi padre,” sermón predicado en la Lambeth Conference, 7 de agosto de 1998.]
Os he hablado en el nombre de ese Cristo que hace posible que perdonemos y seamos perdonados; quien con el Padre y el Espíritu está vivo y reina por los siglos.
Copyright 2008 Charles Hoffacker. Usado con permiso.