Sermón Salmos 51:1-12 El vocabulario de la culpa
Dr. Mickey Anders
Sr. Brown era el maestro más duro de nuestra escuela y lo tuve para biología en décimo grado. Siempre asignaba un trabajo final que todos temían. Ese año elegí hacer mi artículo sobre algo sobre el sentido del olfato. No puedo recordar el título exacto, pero sí recuerdo pasar horas en la biblioteca buscando todo lo relacionado con el olfato. Trabajé mucho en ese trabajo y estaba ansiosa por ver qué calificación sacaba. Cuando el Sr. Brown entregó los trabajos finales, los míos tenían una “A” en la parte superior, ¡pero luego fue tachado! En cambio, había escrito un “C” y las palabras, “Huelo algo a pescado.”
Hasta el día de hoy no estoy muy seguro de lo que quiso decir. Supongo que quiso decir que sospechaba que yo estaba haciendo trampa, pero no pudo probarlo del todo. O pensó que había copiado el documento de otra persona o que había citado demasiado de fuentes sin notas al pie. Me quedé impactado. Que yo sepa, no había hecho nada malo. Ciertamente no había copiado de nadie, pero podría no haber documentado tan bien como debería. ¡Después de todo, era mi primer ensayo! Pero asumí que debí haber hecho algo terriblemente malo si el Sr. Brown lo dijo. Nunca le pregunté qué quería decir. No tenía la fuerza emocional para hacer tal cosa. Asumí que merecía la calificación menor, pero todavía no sé por qué. Me sentí culpable y avergonzado. Y nunca se lo mencioné a nadie. De hecho, hasta el día de hoy nunca le he contado a nadie sobre ese incidente. La culpa, ya sea una culpa real o una culpa falsa, puede quedarse con nosotros toda la vida.
Nuestro texto de hoy es uno de los textos clásicos de la Biblia que trata sobre la culpa y la vergüenza. El título del Salmo 51 dice que se relaciona con un incidente terrible en la vida de David, sin embargo, el texto del salmo en sí carece de detalles que refuercen esa afirmación. Aunque algunos dudan de la autoría de David de este salmo, ciertamente encaja en la situación.
La historia detrás del salmo se cuenta en 2 Samuel 11 y 12. Es una sórdida historia de adulterio, intriga y asesinato. David había tomado deliberadamente la esposa de otro hombre, Betsehba, y cometió adulterio con ella. Usando su autoridad como rey, envió a Urías, el esposo de Betsabé, al frente de batalla, donde fue asesinado. Luego había tomado a Betsabé como su esposa. A su debido tiempo, tuvieron un hijo, pero el niño murió poco después de nacer. Aparentemente, David no pensó en su crimen hasta que el profeta Natán lo acusó en su cara. Luego, entre lágrimas, David confesó. David fue el rey más grande en la historia de Israel, pero actuó como el peor.
Aunque este es el escenario tradicional del Salmo 51, el lenguaje es tan universal que nos habla a todos. . Este salmo está lleno del vocabulario de la culpa.
El salmo comienza con una súplica a Dios para que tenga misericordia, lo perdone y lo limpie. David no reclama ningún estatus especial ni ningún valor moral, sino que solo puede confiar en el amor y la misericordia de Dios. En los versículos 1-3 leemos: “Ten misericordia de mí, Dios, conforme a tu misericordia. Conforme a la multitud de tus tiernas misericordias, borra mis transgresiones. Porque yo conozco mis transgresiones. Mi pecado está constantemente delante de mí.”
El arrepentimiento es la puerta a la presencia de la gracia de Dios. Para encontrar el perdón comenzamos con un reconocimiento de que hemos hecho algo mal. Sabemos que hemos errado el blanco. Reconocemos que nuestra carga es demasiado pesada y que no podemos llevarla solos. Nuestra conciencia del pecado abre el camino para que experimentemos el perdón. La mejor palabra para resumir la actitud de David es “contrición,” una palabra que rara vez escucho fuera de la iglesia. Significa un “sentimiento de remordimiento por los pecados o un ferviente arrepentimiento.”
David luego usa tres términos para sus malas acciones. La primera palabra es “transgresión.” Una transgresión significa ir más allá de la línea divisoria; es una rebelión contra la autoridad. La segunda palabra es “iniquidad.” La iniquidad es un acto perverso, injusto o injusto. Y finalmente dice: “Mi pecado está siempre delante de mí.” Pecado significa quebrantar una ley religiosa o un principio moral; significa hacer el mal.
También en este breve párrafo David usa cuatro términos para quitar su pecado. Él pide, “Ten piedad de mí.” David sabe que necesita misericordia y no justicia. Le pide a Dios que “borre” sus transgresiones. Esta imagen sugiere la idea de un libro en el que se registraron las actividades de uno. Nehemías habló de tal libro en el que se registraron sus buenas obras. Él oró: “Acuérdate de mí, Dios mío, acerca de esto, y no borres mis buenas obras que he hecho para la casa de mi Dios y para sus celebraciones.” (Nehemías 13:14)
En segundo lugar, David pide que lo laven completamente de su iniquidad. Esta imagen sugiere una mancha que se ha arraigado en él. Nuestro pecado puede mancharnos de modo que tengamos dificultad para sentirnos limpios de nuevo.
Shakespeare hace que Lady McBeth diga esas palabras tan recordadas: “¡Fuera, maldito lugar! ¡Fuera, digo!” (1) Recordamos muy bien esta línea porque dice la verdad sobre nuestro pecado. Provoca una mancha que es imposible de quitar excepto por la gracia de Dios.
No sé cuántas conversaciones he tenido con personas que se sentían indignas de tomar la Cena del Señor. . Pero siempre digo que si el pecado nos apartara de la Mesa, ninguno de nosotros se atrevería a ir. Venimos a la Mesa porque somos pecadores y necesitamos la gracia de Dios.
En los versículos 4-5, David confiesa su pecado a Dios, “contra ti, y solo contra ti. , he pecado, y he hecho lo malo a tus ojos; para que seas probado en lo que hablas, y justificado en tus juicios. He aquí, en maldad he sido formado. En pecado me concibió mi madre.”
Aquí confiesa abiertamente su pecado a Dios. Ve su pecado principalmente como un asunto entre él y Dios. Cuando dice, “solo tú,” él no está tratando de implicar que los humanos no pecan unos contra otros. Pero él está diciendo que todo pecado es básicamente una afrenta a Dios. Su pecado ha roto su relación con Dios, y eso es lo más importante en su mente.
Él no ofrece excusas. No intenta escapar de la realidad o de las consecuencias de su pecado. Dice que Dios está justificado en su sentencia y juicio contra él.
Termina reconociendo que su misma naturaleza es pecaminosa en su orientación. Su frase “en maldad he sido formado” dice que el pecado es una parte universal y profundamente arraigada de la naturaleza humana. Esta afirmación es lo más cercano a una doctrina del pecado original que se encuentra en el Antiguo Testamento.
El escritor de 1 Juan nos recuerda: “Si decimos que no tenemos pecado , nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos los pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:8-9).
El salmista luego continúa su súplica ante Dios diciendo: “He aquí, deseas la verdad en las entrañas. Me enseñas sabiduría en lo más íntimo. Purifícame con hisopo, y seré limpio. Lávame, y seré más blanco que la nieve. Déjame oír gozo y alegría, para que se regocijen los huesos que has quebrantado. Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades” (51:6-9).
David termina con estas palabras: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio.
Renueva un espíritu recto dentro de mí. No me eches de tu presencia,
y no quites de mí tu santo Espíritu. Devuélveme el gozo de tu salvación. Sostenme con un espíritu dispuesto” (51:10-12).
David pide renovación y recreación. Ser perdonado no es volver a un statu quo anterior. Más bien, ser perdonado es ser cambiado. Es despojarse de lo viejo y revestirse de lo nuevo, cambiar el corazón desesperado por un corazón de servicio a Dios. 2 Corintios 5:17 dice: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Las cosas viejas han pasado. He aquí, todas las cosas son hechas nuevas.” Esto solo puede suceder por la gracia de Dios.
Una de las palabras más duras del vocabulario de la culpa es la palabra “deshonrado.” Es una palabra que implica humillación, pérdida de favor, pérdida de respeto y deshonra pública. Pero la construcción misma de la palabra apunta al verdadero problema de la culpa. Deshonrado es estar sin gracia, y ese es un estado triste en el que estar. Aparte de la gracia de Dios, somos absolutamente incapaces de enfrentar el problema de la maldad humana.
Escuché una reseña de la película “Casino” sobre Siskel y Ebert hace unos años. Mostraron un clip de Robert DeNiro diciendo “Las Vegas tiene una forma de lavar tus pecados”. El personaje de DeNiro decía que todos en Las Vegas tienen un pasado que preferirían dejar atrás. Nadie allí está demasiado interesado en un estrecho escrutinio moral de los demás o de sí mismo. La implicación es que en medio de todo el brillo y el brillo, junto con los espectáculos y los juegos de azar, la gente casi puede ocultar sus pecados o esconderse de sus pecados. Pero realmente no lava tus pecados. Solo Jesucristo hace eso.
Afirmamos que la cruz de Jesucristo nos proporciona el perdón y la restauración de Dios de una manera que no podemos encontrar en ningún otro lugar. Dios ha tomado la iniciativa de traernos el perdón. Lo que Dios ha hecho por nosotros en la cruz de Jesucristo es restaurar nuestra relación rota con él y traernos de vuelta a la comunión con él.
Jesús vino a traernos la gracia de Dios. La gracia es el antídoto para la desgracia. Y tal gracia es verdaderamente sorprendente.
Philip Yancey dice: “Todas las naciones tienen héroes. Pero Israel puede haber sido el único en hacer literatura heroica sobre sus héroes… fallas.” (2)
El hecho de que David confesara abiertamente sus fracasos lo hizo único en su época. Sabía cuál era su lugar ante Dios y, más que nada en la vida, quería que su relación con Dios fuera correcta.
En última instancia, David fue recordado con cariño por todo el pueblo de Israel. Esperaban un Mesías que sería “un hijo de David.” Lo admiraban más por su humildad ante Dios que por todos sus logros militares. David nos muestra que podemos pasar de la desgracia a la gracia con la ayuda de Dios.
Finalmente, David nos muestra el modelo perfecto de gracia en el versículo 17 cuando dice: “El los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado. Un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no lo despreciarás.”
Oscar Thomas Olson contó una vez esta historia. De niño rogó y suplicó por un rifle de aire, hasta que su padre finalmente le compró uno. Un día estaba en el desván del granero, disparando su nueva arma, cuando escuchó el romperse de un vidrio. Recordó que las contraventanas anticuadas de su casa, del tipo de marco de madera que se quitan en la primavera y se vuelven a instalar en el otoño, estaban almacenadas en el desván. Efectivamente, allí estaban, amontonados en una pila vertical contra la pared. El perdigón del rifle de aire había roto los cristales de todas las ventanas excepto la última. Rápidamente, el joven Oscar Thomas movió la ventana intacta al frente de la pila, para ocultar la evidencia.
Su verano estaba arruinado. No disfrutó de su nuevo rifle de aire. Cada día lo acercaba más al otoño y al día en que sacarían las ventanas para instalarlas en la casa. Para empeorar las cosas, su padre parecía hacer todo lo posible para presumir de él, para decirles a todos sus amigos, vecinos y parientes lo buen chico que era su hijo y lo orgulloso que estaba de él.
Finalmente el chico no pudo soportarlo más. Fue donde su padre y le contó cómo había roto todas las ventanas.
“Oh, eso lo sabía” dijo su padre. “Estaba esperando que me lo dijeras.”
“Nunca me sentí tan cerca de mi padre en toda mi vida como en ese momento,” ; Olson dijo.
Dios usa las cosas rotas para traernos de vuelta y acercarnos: pan partido, relaciones rotas, cuerpos rotos.”(3)
& #8220;Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado. Un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.”
Notas finales:
1) Macbeth, Acto 1, Escena 5, Líneas 34 – 39.
2) La Biblia del Estudiante, p. 604.
3) John Robert Mc Farland, Ahora que tengo cáncer estoy completo. Andrews y McMeel. Ciudad de Kansas. Páginas 251-258.
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2003, Mickey Anders. Usado con permiso.