“Por el amor de Dios, no se oponga a la Palabra de Dios. Porque en verdad persistirá con tanta seguridad como el Rin siga su curso. Quizás uno pueda reprimirlo por un tiempo, pero es imposible detenerlo “.
Ulrich Zwingli, el capellán de la ciudad, compareció ante el Ayuntamiento de Zúrich en enero de 1523. Los vientos de la reforma se habían abierto paso sobre los Alpes desde la Alemania de Lutero, y Zwingli estaba argumentando 67 tesis, comenzando con “Todos los que dicen que el evangelio no es válido sin la confirmación de la iglesia, errar y calumniar a Dios ”. Aunque 28 menos que las 95 tesis de Lutero, publicadas unos seis años antes, los argumentos de Zwinglio eran más persuasivos: las autoridades le dieron permiso para continuar su predicación, que enfatizaba a Cristo primero y a la iglesia en segundo lugar (“Cristo es el único mediador entre Dios y nosotros”, dijo otra de las tesis de Zwinglio). La Reforma en Suiza estaba ahora bien encaminada, y Zwinglio jugaría el papel clave en los primeros años.
Ansioso por su cargo
Zwingli nació de un granjero exitoso en el valle de Toggaburg en los Alpes orientales inferiores. Aquí Zwingli desarrolló un profundo amor por su tierra natal. Más tarde tradujo una línea del Salmo 23, “En los hermosos Alpes, él me cuida”, y usó el río Rin como una ilustración de un tema clave de su predicación: “Por el amor de Dios, no se ponga en desacuerdo con el Palabra de dios. Porque en verdad persistirá con tanta seguridad como el Rin siga su curso. Quizás uno pueda reprimirlo por un tiempo, pero es imposible detenerlo “.
Pero a Zwinglio le tomó años descubrir el poder de esta Palabra. Después de graduarse de la Universidad de Basilea en 1506, se convirtió en párroco en Glaris. Desde el principio, se tomó en serio sus deberes sacerdotales. Más tarde escribió: “Aunque era joven, los deberes eclesiásticos me inspiraban más miedo que gozo, porque sabía y sigo convencido de que daría cuenta de la sangre de las ovejas que perecería como consecuencia de mi descuido”.
El sentimiento de responsabilidad por su cargo (en lugar de, como Lutero, una búsqueda personal de la salvación) motivó el creciente interés de Zwinglio por la Biblia. En una época en la que los sacerdotes a menudo no estaban familiarizados con las Escrituras, Zwingli se enamoró de ellas, primero después de comprar una copia de la traducción latina del Nuevo Testamento de Erasmo. Comenzó a aprender griego por sí mismo, compró una copia del Nuevo Testamento griego de Erasmo y comenzó a memorizar pasajes largos. En 1519 comenzó a predicar el Nuevo Testamento con regularidad.
En privado, Zwinglio también comenzó a desafiar las costumbres de la cristiandad medieval que él pensaba que no eran bíblicas. Había luchado con el celibato clerical durante algún tiempo (e incluso admitió que cuando era un joven sacerdote, había tenido una aventura). En 1522 se casó en secreto. Ese mismo año, rompió el ayuno tradicional de Cuaresma (al comer salchichas en público) y escribió en contra del ayuno.
En 1523 estaba listo para llevar sus ideas a una audiencia más amplia, y en enero lo hizo ante el Ayuntamiento de Zúrich en lo que ahora se llama la Primera Disputa. La Segunda Disputa se produjo en octubre y, con la aprobación adicional del concilio, se llevaron a cabo más reformas: las imágenes de Jesús, María y los santos fueron retiradas de las iglesias; la Biblia iba a tener preeminencia.
Argumentos sobre la cena
Las cosas se movieron rápidamente después de eso. En 1524 se casó públicamente con su esposa, insistiendo en que los pastores tenían derecho a casarse. En 1525, él y otros convencieron a la ciudad de abolir la Misa, con su énfasis en el milagro de la transubstanciación, y reemplazarla con un simple servicio que incluía la Cena del Señor, pero solo como un memorial simbólico.
Resultó que fue la Cena del Señor lo que impidió la unión de los movimientos reformistas alemán y suizo. En una reunión de 1529 en Marburgo, convocada para unir los dos movimientos, Lutero y Zwinglio se encontraron. Aunque estuvieron de acuerdo en 14 puntos de doctrina, tropezaron con el decimoquinto: la Cena del Señor. Contra el punto de vista de Zwinglio, Lutero insistió en la presencia literal de Cristo. Zwingli se resistió. Lutero dijo que Zwingli era del diablo y que no era más que un gusano loco. A Zwingli le molestaba que Lutero lo tratara “como un asno”. Era evidente que no era posible una reconciliación.
Zwinglio murió dos años más tarde en la batalla, defendiendo Zurich contra las fuerzas católicas, y los planes para extender la Reforma a la Suiza alemana terminaron. Aún así, Zurich siguió siendo protestante, y bajo el liderazgo de Heinrich Bullinger, el sucesor de Zwingli, esta rama única de la Reforma continuó floreciendo.