El locutor de radio Charles Osgood relató una noticia de Miami en la que a un joven que trabajaba como aparcacoches en un hotel se le daba habitualmente una propina por ir a buscar el coche de un hombre. Más tarde, después de que el hombre se fue, el asistente miró la propina y se sorprendió al descubrir que el hombre le había dado ¡mil dólares!
El que dio la propina no se dio cuenta de su error hasta mucho antes de regresar a su casa en West Virginia. Inmediatamente se dio la vuelta y condujo de regreso al hotel. Descubrió que el joven le había entregado el dinero a su supervisor después de decidir correctamente que se había cometido un error.
La historia se centró en la honestidad del joven, y con razón. Pero mientras Osgood contaba la historia, comencé a preguntarme si el hombre de West Virginia se sentiría obligado a darle una buena propina al asistente. Él hizo.
Le dio al joven una propina mucho más grande de lo que normalmente le daría, pero sin embargo era un pequeño porcentaje de lo que casi había perdido. Esto me hizo dudar porque vivimos en una época en que muchos tienen, en el mejor de los casos, un sentido de la obligación muy débil. El concepto dominante parece ser “Me corresponde esto” o “Se me debe”.
Los animadores y deportistas profesionales son claros ejemplos de personas que muchas veces no se sienten obligadas a concluir sus contratos existentes. Si tienen un “buen año” o un “gran éxito”, quieren renegociar un mejor contrato antes de que expire el anterior.
¿Han visto alguna vez en sus historias los Estados Unidos y Canadá un momento en que el sentido de la obligación de las personas con la nación, la comunidad o la familia estaba en un punto más bajo? Aunque estas tres instituciones nos dan mucho, más de lo que podríamos devolver, parece fácil para muchos no sentirse obligados hacia ellas.
Muchos parecen incluso carecer de reconocimiento de su endeudamiento. Es bastante obvio que la naturaleza humana es tan egocéntrica que no viene naturalmente equipada con un sentido de obligación, que es una cualidad virtuosa o rasgo de carácter que uno debe aprender y desarrollar principalmente dentro de la familia y en segundo lugar dentro de la comunidad.
Nos obligamos cuando se nos presta un servicio, produciendo endeudamiento a quien lo realizó. Nos sentimos obligados a responder mediante el pago de la deuda y, en muchos casos, se requiere, como mínimo, un sincero “gracias”. La verdadera obligación, estrechamente relacionada con la rendición de cuentas y la responsabilidad, es una profunda convicción de que le debemos algo a alguien. Este sentido es muy importante para la comprensión adecuada de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura.
Bajo Obligación
La palabra obligación no aparece en la versión King James y solo tres veces en la New King James Version. Sin embargo, su sentido aparece decenas de veces a través de otras palabras y frases, como “porque”, “por lo tanto”, “por lo tanto”, “así” y “para”. Estas palabras preceden con frecuencia a un requisito cristiano de conducta o actitud, una exhortación a la obediencia o una instrucción sobre causa y efecto.
Note esto en 1 Pedro 1:15-16: “…sino que como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque está escrito: ‘Sed santos, porque yo soy santo'”. Dios , nuestro Padre espiritual a quien representamos, es santo, estamos obligados a ser santos nosotros mismos. Pedro recurre a nuestro sentido de obligación hacia el Padre para exhortarnos a una conducta obediente. Luego intensifica nuestro sentido de obligación al recordarnos que le debemos nuestra vida a Cristo porque Él nos redimió:
Y si invocáis al Padre, que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos durante todo el tiempo de vuestra estancia aquí con temor, sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como plata u oro, por vuestra conducta vana recibida según la tradición de vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación. Él ciertamente fue predestinado antes de la fundación del mundo , pero se manifestó en estos últimos tiempos para ustedes que por medio de Él creen en Dios, quien lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que su fe y esperanza estén en Dios. (versículos 17-21)
Aunque podemos entender que el “vosotros” en el versículo 18 puede aplicarse en general a muchos, tiene un impacto mucho mayor si lo tomamos como dirigido directamente a nosotros personalmente. ¡ Cristo aún habría muerto si tan solo hubieras pecado y necesitado redención!
Estos versículos nos ayudan a entender algo vital para nuestro bienestar. El sentido de la obligación de uno hacia Dios está en proporción directa a su capacidad de contrastar la calidad incomparable y el valor incalculable del regalo con la falta de valor de la posesión comprada. Un multimillonario podría considerar $ 1,000 como cambio de bolsillo, pero para una persona en bancarrota e indigente, es una fortuna. Por lo tanto, las evaluaciones varían debido a las diferentes perspectivas.
El apóstol Pablo se lamenta en Romanos 7:24-25: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte ? Doy gracias a Dios, por Jesucristo Señor nuestro”. Nuestro sentido de obligación se basa en una evaluación reflexiva y verdadera de nosotros mismos y de nuestras vidas egocéntricas, sin rumbo, corruptas y pecaminosas en comparación con la pureza que nuestro Redentor poseía y mostró en Su sacrificio por nosotros.
Un estándar increíblemente alto
Lucas 7:36-40 introduce una parábola que nos ayuda a comprender, no solo cómo se produce el sentido de obligación, sino cuán profundo debe ser:
Entonces uno de los fariseos le pidió que comiera con él. Y fue a casa del fariseo, y se sentó a comer. Y he aquí, una mujer en la ciudad que era pecadora, cuando supo que Jesús estaba sentado a la mesa en la casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro de aceite fragante, y se puso a sus pies detrás de él llorando; y ella comenzó a lavarle los pies con sus lágrimas, y se los secó con los cabellos de su cabeza; y ella besó Sus pies y los ungió con el aceite fragante. Al ver esto el fariseo que le había invitado, habló para sí, diciendo: Este, si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le toca, porque es pecadora. Y respondiendo Jesús, le dijo: Simón, tengo algo que decirte. Así que dijo: “Maestro, dígalo”.
El escenario contrasta las perspectivas muy diferentes de Jesús sostenidas por el fariseo aparentemente respetable y la mujer obviamente pecadora. Jesús da instrucciones claras de que un sentido de obligación producirá una calidad de conducta que Dios estimará mucho y será de valor inestimable para aquellos que reconozcan su deuda:
“Había un cierto acreedor que tenía dos deudores. Uno debía quinientos denarios, y el otro cincuenta. Y cuando no tenían con qué pagar, los perdonó libremente a ambos. Dime, pues, cuál de ellos lo amará más. ?” Respondió Simón y dijo: “Supongo que aquel a quien perdonó más”. Y le dijo: Bien has juzgado. Entonces se volvió hacia la mujer y le dijo a Simón: “¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa; no me diste agua para mis pies, pero ella me lavó los pies con sus lágrimas y los secó con los cabellos de su cabeza. No me diste beso, pero esta mujer no ha cesado de besar Mis pies desde que entré. No ungiste Mi cabeza con aceite, pero esta mujer ha ungido Mis pies con aceite fragante. Por eso te digo: sus pecados, que son muchos, le son perdonados, porque amaba mucho. Pero a quien se le perdona poco, ése poco ama. Entonces El le dijo: Tus pecados te son perdonados. Y los que estaban sentados a la mesa con El, comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste que hasta perdona pecados? Entonces le dijo a la mujer: “Tu fe te ha salvado. Entrapaz .” (versículos 41-50)
La mujer percibió una grandeza en Jesús que la motivó a humillarse tanto. Un sentido apropiado de obligación trabaja para producir una valiosa virtud cristiana: la humildad.
Note su emoción, devoción y aparente despreocupación por la opinión pública al ir mucho más allá de la tarea normal de un esclavo. Podemos suponer con seguridad que Jesús había jugado un papel muy importante en convertir a esta mujer de su esclavitud al pecado . Ella pudo haber estado primero simplemente entre las multitudes que fueron convencidas por Sus mensajes. Sin embargo, pensó profunda y personalmente acerca de la diferencia entre su vida y Sus palabras. Cuando escuchó que Él estaba cerca, corrió a la casa de Simón, ignorando el desprecio de los demás para expresar su gratitud a Aquel que la había enderezado.
Su obra expresa su amor y gratitud que brotan del reconocimiento de Su grandeza en comparación con su indignidad. Ella se sintió obligada a responder de una manera tan memorable que Dios la registró para que toda la humanidad la atestiguara por todos los tiempos. Tenga en cuenta que la Biblia muestra labios humanos tocando a Jesús solo dos veces: aquí y el beso de traición de Judas.
Ahora note el contraste con Simón el fariseo, quien evidentemente era un hombre de cierta sustancia y una medida de agresión que resultó en que invitara al célebre Jesús a su casa. Sin embargo, era un hombre tan egoísta e inhóspito que no ofreció a Jesús ni siquiera los servicios habituales que un anfitrión brindaba a los visitantes de su hogar. Simón probablemente se sintió por lo menos igual a Jesús, y su conclusión de que Él no era un profeta tal vez indica que se presentó a sí mismo como su superior. Probablemente consideraba a Jesús nada más que una celebridad interesante que podría ganarle reconocimiento en la comunidad por tenerlo como su invitado.
Su evaluación de sí mismo en relación con Jesús no produjo en él ningún sentido de obligación y, por lo tanto, ninguna gratitud, humildad o acto de amor, y mucho menos cortesía común. ¿Tenía un corazón en absoluto? Estaba escandalizado por esta escena dramática y llamativa que tenía lugar en su respetable mesa.
Si bien Dios consideró que su acto de amor fue tan asombroso que lo conmemoró como un testimonio eterno, la percepción de Simón solo concluyó: “Ella es una pecadora”. No, Simón, ella era una pecadora, y ahí hay una pista importante de la razón de sus diferentes reacciones hacia Jesús. En la parábola de Jesús, Simón y la mujer tenían algo en común, algo que Simón no entendió, pero la mujer sí. Ambos eran deudores del mismo Acreedor, y ninguno podía cumplir con sus obligaciones, pero Simón ni siquiera vio su deuda.
Curiosamente, en la Oración Modelo ( Mateo 6:12 ), el pecado se expresa como una deuda. Es una verdadera metáfora porque el deber descuidado en relación con Dios es una deuda que se le debe a Él, una deuda que debe saldarse mediante el pago de una multa. Todos pecaron ( Romanos 3:23 ), y la paga del pecado es muerte ( Romanos 6:23 ). ¡Todos estamos bajo una forma peculiar de endeudamiento que no podemos pagar y todavía tenemos esperanza!
Dos clases de pecadores, una obligación
Simón y la mujer representan cada uno una clase de pecadores. Aunque todos son pecadores, algunos han incurrido en más deudas a través de la forma de vida que cada uno vivió. Algunos tienen una vida exteriormente respetable, decente y limpia, mientras que otros han caído en transgresiones graves, sensuales y abiertas. En este sentido, Simón era mucho “mejor” que la mujer, que era tosca e inmunda. Ella se había estado revolcando en la inmundicia mientras él alcanzaba la respetabilidad cívica a través de una moral rígida y una observancia puntillosa de la urbanidad. Él tenía mucho menos por lo que responder que ella, pero también había recibido mucho más de su moralidad y rectitud que ella. Dios no es tan injusto como para retener las bendiciones de las personas por el bien que han hecho. Sin embargo, independientemente del tamaño relativo de la deuda de cada uno, ninguno pudo pagarla.!
Todos somos pecadores y estamos en la misma relación con Dios que estos dos deudores. Los pecados de uno pueden ser más negros y más numerosos que los de otro, pero al considerar los grados de culpa y las complejas motivaciones detrás de los pecados de cada uno, puede que no seamos tan rápidos para juzgar los pecados de la mujer peor que los de Simón. Desde esta perspectiva, eran iguales. Sus pecados fueron revestidos de respetabilidad, pero aun así no pudo pagar su deuda. Jesús dice: “No tenían nada que pagar”. Eso también describe con precisión nuestra posición en relación con los demás.
¿Qué significa esto en la práctica acerca de Jesucristo y nuestros pecados? Sin profundidad de culpa; ninguna cantidad de lágrimas, autoflagelación o disciplina; ninguna cantidad de arrepentimiento puede convertir esto en una deuda pagadera. Algunos de estos Dios ciertamente los requiere y es bueno hacerlos, pero el perdón, el pago de nuestra deuda contraída a través de nuestros pecados personales, es por gracia a través de la fe ( Efesios 2: 8 ). Viene por la misericordia de Dios a través de la sangre de Jesucristo ( I Juan 1:7 ). Absolutamente no podemos pagarlo nosotros mismos y todavía tenemos la esperanza de la vida eterna. Si pudiera, Dios nos debería algo: ¡estaría en deuda con nosotros! Eso nunca, nunca será.
El agnóstico George Bernard Shaw hace que Cusins, un personaje de su obra Major Barbara, diga: “El perdón es el refugio de un mendigo… [D]ebemos pagar nuestras deudas”. Esto normalmente puede ser una posición correcta y responsable. Sin embargo, en el caso de nuestra deuda con Dios, Shaw no nos dice cómo pagarla.
Si un hombre es honorable hoy, no ha cambiado el hecho de que ayer era deshonroso. Los historiadores tratan de escribir relatos que hagan que las acciones y los motivos de sus naciones parezcan puros. Pero, ¿es realista creer que se puede limpiar la historia, restaurar la virginidad, deshacer el asesinato, recordar la calumnia o purificar el engaño?
¿Podemos simplemente borrar los actos de nuestros recuerdos? No podemos volver al pasado para deshacer cosas y mucho menos para redimirlas. Podemos enmendarnos, y con razón deberíamos hacerlo, pero al hacerlo dejamos intacto el pasado. Podemos odiar el mal, lo que nos impedirá repetirlo en el futuro, ¡pero no afecta nuestra responsabilidad por lo que se ha hecho!
Debemos ser realistas con respecto a nuestros pecados porque tenemos una sentencia de muerte escrita sobre nosotros. Como está escrito en Hebreos 2:2-3:
Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa recompensa, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande, que en un principio comenzó a ser anunciada por el Señor, y nos fue confirmada por los que le oyeron. . . ?
No tenemos con qué pagar esta deuda. Estamos ante Él en insolvencia sin un centavo con los bolsillos y las manos vacíos. Ninguna justificación de nuestra parte nos librará. Sin embargo, esto es bueno porque debemos reconocer la profundidad de nuestra insolvencia si esperamos ser perdonados y deseamos ser como Él. Si vamos a pagar, debemos pagarlo todo. Si Él perdona, debemos dejar que Él lo perdone todo, en Sus términos. Debe ser uno u otro, y debemos elegir cuál de los dos será. Si elegimos uno, el pago es la muerte sin esperanza. Si elegimos al otro, nos pone en obligación con Aquel que paga nuestra deuda que de otro modo sería impagable.
Pero entonces, ¿a qué estamos obligados? Jesús mismo proporciona el comienzo de la respuesta al hacer una pregunta en Lucas 7:42: “Y como no tenían con qué pagar, los perdonó gratuitamente a ambos. Dime, pues, ¿cuál de ellos lo amará más?” Jesús establece una correlación directa entre los actos de amor dirigidos hacia Él y el reconocimiento de la enormidad de los pecados perdonados, en contraste con el pago hecho para eliminar nuestra deuda.
Estamos obligados a amarlo, y si el reconocimiento es fuerte, estamos virtualmente impulsados a hacerlo debido a que comprendemos la enormidad de lo que hemos sido salvados en contraste con el tremendo valor de lo que ahora somos libres de perseguir. ¿Podríamos nosotros, como la iglesia de Efeso en Apocalipsis 2:1-7 , haber dejado nuestro primer amor porque ya no nos esforzamos por recordar estas cosas?
Jesús añade: “Por eso os digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho. Pero a quien se le perdona poco, poco ama” ( Lucas 7:47 ). La persona que sabe que ha sido perdonada por muchos pecados atroces se siente más fuertemente obligada a Aquel que pagó su deuda que aquella que piensa que su deuda y perdón son de poca importancia. El que ha sido perdonado de mucho se siente obligado a vivir como su Redentor le dice que debe vivir.
Una conciencia de perdón
Jesús nos está diciendo que aquellos más conscientes del perdón serán los más fructíferos de amor. La profundidad, el fervor y el crecimiento de nuestro cristianismo dependen quizás más en gran medida de la claridad de nuestra conciencia de este contraste que de cualquier otra cosa.
Una persona puede ser muy dotada y no crecer tanto como una menos dotada pero más consciente de su obligación con Cristo. Este último simplemente estará más motivado. Por otro lado, algunos vienen como el apóstol Pablo, quien fue muy dotado y constantemente consciente de su obligación con Cristo.
En I Corintios 15: 9-10 , el apóstol nos da una idea de su conciencia de su endeudamiento y sentido de obligación:
Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y Su gracia para conmigo no fue en vano; antes trabajé más abundantemente que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.
Quizás no haya mejor ejemplo que Pablo. Nunca olvidó lo que había hecho ni su contraste entre la inmensidad de lo que había sido perdonado y ofrecido gratuitamente. Respondió a Dios con gran energía y entusiasmo, aparentemente sin preocuparse por lo que los demás pensaran de él por hacerlo.
Otra parte de este cuadro requiere examen porque 1 Corintios se encuentra entre los primeros escritos de Pablo. ¿Hubo algún cambio en él más adelante en la vida? ¿Se desvaneció su sentido de endeudamiento? I Timoteo 1:12-15 , una de las últimas epístolas de Pablo, nos da la respuesta:
Y doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor que me ha capacitado, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio, siendo antes blasfemo, perseguidor e insolente; pero obtuve misericordia porque lo hice por ignorancia en incredulidad. Y la gracia de nuestro Señor fue sobremanera abundante, con la fe y el amor que es en Cristo Jesús. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.
Esto prueba que al final de su vida como apóstol, todavía era muy consciente de la enormidad de lo que había sido perdonado. Probablemente mantuvo vivo este recuerdo a propósito para no correr el riesgo de perder su sentido de la responsabilidad. Comprendió bien la naturaleza humana, no queriendo arriesgarse a perder la perspectiva adecuada que Cristo le había dado al principio. En lugar de llevarlo como una pesada carga de culpa, lo usó como un reconocimiento realista de su deuda con Cristo por lo que había sido perdonado y lo que se había logrado desde entonces.
Un marcado contraste con esto aparece en otras partes de los escritos de Pablo, que algunos piensan que revela una contradicción. En Filipenses 3:6, escribe acerca de sí mismo antes de su conversión, “… en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible”. ¿Es esto realmente una contradicción? No, antes de la conversión, Pablo se parecía mucho a Simón el fariseo de Lucas 7. Estaba vestido de respetabilidad, pero sabía que era culpable de muchas acciones y actitudes por las que Jesús denunció a los fariseos. En Filipenses 3, en cambio, está recordando lo que pensaba de sí mismo en ese momento. Sin embargo, cuando Dios lo llamó, llegó a verse a sí mismo a través de los ojos de Dios como un hombre que luchaba con el pecado, pero fue rescatado de él por medio de Jesucristo, que él describe en Romanos 7. Luego se convirtió en un hombre cuya fe estaba en la gracia de Dios, y él respondió con un trabajo celoso en gran parte debido a un profundo sentido de obligación agradecida.
Pablo estaba lleno de asombro y gratitud cuando recordó lo que Cristo había hecho y continuaba haciendo a través de él y para él. GK Chesterton, un ateo que se convirtió al catolicismo, comentó sobre esta circunstancia: “Es la más alta y sagrada de las paradojas que el hombre que realmente sabe que no puede pagar su deuda, siempre la pagará”.
A lo largo de sus epístolas, Pablo nos proporciona respuestas definitivas sobre a qué estamos obligados. Sin embargo, en Romanos 12:1-2 , Él nos da un amplio panorama:
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Para entender esto apropiadamente, uno debe entender estos dos versículos contra el trasfondo del libro de Romanos. Los once capítulos anteriores contienen el fundamento doctrinal y el preludio de los últimos cuatro capítulos de la vida cristiana práctica. Estos dos versículos cierran la brecha entre el fundamento doctrinal y las aplicaciones prácticas y diarias. En estos dos versículos, esencialmente está diciendo: “A la luz de lo que les he dicho, esto es lo que están obligados a hacer para servir, es decir, amar a Cristo”.
Primero, debemos operar de acuerdo con estos dos principios y entregar constantemente todo nuestro ser a estas actividades. En segundo lugar, debemos entregarnos a nosotros mismos para que no solo evitemos la conformidad con este mundo, sino que nos transformemos en un nuevo ser, demostrándonos a nosotros mismos los beneficios de esta forma de vida. Por lo tanto, debemos aplicar estos dos principios al tema del resto del capítulo 12, que se refiere principalmente a las relaciones con los hermanos dentro de la iglesia y, en segundo lugar, con los del mundo.
Una visión más integral del amor
El capítulo 13 comienza declarando nuestra obligación de someternos a los gobiernos civiles, pagar impuestos y respetar a las autoridades. Sin embargo, los versículos 8-10 son una declaración resumida que capta la amplitud de nuestra obligación:
No debáis a nadie sino amaros los unos a los otros, porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley. Para los mandamientos: “No cometerás adulterio “, “No matarás”, “No robarás”, “No darás falso testimonio”, “No codiciarás”, y si hay algún otro mandamiento, están todos resumidos en este dicho, a saber: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. El amor no hace daño al prójimo; Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley.
Sin embargo, en el versículo 8, Pablo nos presenta una paradoja interesante. Por un lado, afirma que no debemos deber a nadie nada que pueda reclamar legítimamente de nosotros, pero por otro lado, debemos deberle a todos más de lo que podemos esperar pagar: amor perfecto. Con esto amplía e intensifica el concepto de obligación. Debemos ser más escrupulosos dentro de los límites del concepto habitual de endeudamiento, y debemos ampliar infinitamente el rango dentro del cual operan.
¿No fue nuestra falta de cumplir con nuestras obligaciones para con Dios y el hombre lo que generó la deuda impagable en primer lugar? Ahora que la deuda ha sido pagada, estamos obligados, no sólo a esforzarnos por no caer en la misma trampa, sino a expandir y perfeccionar el dar de amor. La paradoja es más aparente que real porque el amor no es simplemente el deber de uno agregado a los demás, sino el marco inclusivo dentro del cual todos los deberes deben realizarse. El amor es el poder motivador que nos libera y nos permite servir y sacrificarnos con amplitud de corazón y generosidad de espíritu.
Sin embargo, mientras veamos el amor simplemente como el cumplimiento de las leyes de Dios, estaremos atascados en un enfoque de justicia de bajo nivel, basado en la letra de la ley. Ese es sin duda un aspecto vital y necesario del amor, pero hay mucho más en el amor. Ese nivel de amor puede ser simplemente uno de compulsión, hecho en una actitud de “sólo porque sí”: “Debo amar a esta persona, pero no me tiene que gustar”. Esto puede ser suficiente por un tiempo, pero Pablo, basándose en la enseñanza de Cristo, revela un significado completamente nuevo para el concepto de obligación.
¿De qué nivel fue el amor de la mujer caída que lavó los pies de Cristo con sus lágrimas, los secó con sus cabellos, los besó con sus labios y los ungió con aceite costoso? ¿Fue su conducta simplemente un ejercicio de cumplimiento de los mandamientos o una expresión exquisita de un corazón liberado para darlo todo?
I Corintios 11:17-34 resume la solución a una trágica historia de glotonería, embriaguez, distinción de clases y espíritu partidista, ¡todo dentro del marco de las “fiestas de amor” de una congregación cristiana! ¿Por qué algunos eran culpables de estos pecados? Porque, a pesar de haberse convertido, algunos de ellos no amaban a Dios ni a sus hermanos, como lo revela la lectura de toda la epístola.
¿A qué les refiere Pablo para corregir su conducta abominable? ¡Al servicio de la Pascua ya la muerte de Cristo! La muerte de Cristo es el ejemplo supremo del servicio desinteresado y sacrificial a favor de los culpables indignos. Es el más alto y brillante ejemplo de amor.
Por benéfica buena voluntad, el Padre y el Hijo se dieron libremente a sí mismos por nuestro bien. Para aquellos de nosotros que todavía estamos en la carne, esta benéfica buena voluntad resulta en nuestro perdón, forjando una base a partir de la cual se puede comenzar a ejercer el mismo enfoque de la vida. Cuando podemos juzgarnos apropiadamente en términos de lo que somos en relación con Sus sacrificios gratuitos, nos libera, no solo para llevar una vida como Ellos, sino también para recibir la vida eterna.
Job confiesa en Job 42:5-6: “De oídas he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza”. Aunque Job estaba entre los hombres más rectos, toda su vida había tenido una evaluación equivocada de sí mismo en relación con Dios y los demás hombres. Sin embargo, cuando Dios le permitió “verse” a sí mismo, como lo hizo con el apóstol Pablo en Romanos 7, Job quedó devastado, su vanidad aplastada y se arrepintió. Ahora, estaba verdaderamente preparado para comenzar a amar.
Pablo instruye en I Corintios 11:24-25:
. . . y habiendo dado gracias, partió [el pan] y dijo: “Tomad, comed; este es mi cuerpo que por vosotros es partido ; haced esto en memoria mía”. Asimismo tomó también la copa después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto cada vez que la bebáis, en memoria mía.
“Haced esto en memoria de mí” tiene un par de versiones alternativas que pueden ayudarnos a entender más claramente. Puede traducirse más literalmente, “Haz esto para recordarme”, o “Haz esto en caso de que te olvides”. Dios no quiere que dejemos que este sacrificio se aleje mucho de nuestra mente. No es que Él quiera sentimentalismo sensiblero de nosotros. En cambio, Él quiere recordarnos que representa la medida de Su amor por nosotros, así como de nuestro valor para Él, que siempre tengamos un sentido correcto de obligación, no como una carga abrumadora, sino como un asombro maravillado de que Él pagaría. demasiado para algo tan completamente profanado.
Se nos exhorta a recordar, no solo la personalidad de Jesús, sino todo el paquete: Su conexión con la Pascua del Antiguo Testamento; Su vida de servicio sacrificial; Su muerte violenta y sangrienta para la remisión de los pecados de la humanidad; la conexión sacrificial con el Nuevo Pacto; y quién era Él, ¡nuestro Creador sin pecado! Este acto se convierte en el fundamento de todas las relaciones amorosas posibles para nosotros con Dios y Su Familia, porque nos da motivos para esperar que nuestra vida no se gaste en vano. Además, nos motiva a hacer aquello en lo que fallamos y que nos endeudó en primer lugar: amar.
Pablo advierte en el versículo 29: “Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor”. Comer el pan o beber el vino de manera indigna es tratar Su sacrificio con una ingratitud casual e irrespetuosa; una mejor traducción podría ser “sin el debido aprecio, especialmente como lo demuestra la vida de uno”. Quiere decir que la persona que hace esto no está mostrando mucho amor en su vida porque apenas es consciente de sus pecados y del enorme costo del perdón.
Tal persona no es realmente libre para amar porque todavía está envuelta en sí misma. Cuando celebramos la Pascua, esforcémonos por recordar que nuestra comunión en ese momento especial es con Él. Los demás allí para participar en el servicio son en ese momento solo incidentales a nuestra relación con Cristo. El enfoque está en Cristo y el tema de este artículo.
Pascua
El servicio de la Pascua no es una hora de instrucción, aunque sin duda se aprenden algunas cosas. Es una comunión en el marco de un ritual. Si estamos en el espíritu correcto de devoción, estamos en la relación más cercana posible con nuestro Salvador.
En Juan 6:53-57 , Jesús habla del valor de Su muerte usando Su propia carne y sangre como medio para la vida eterna:
Entonces Jesús les dijo. “De cierto, de cierto os digo, que a menos que comáis la carne del Hijo del hombre y bebáis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo le resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre. , así el que se alimenta de Mí, vivirá por Mí”.
Durante el servicio de la Pascua, Jesús no es solo el anfitrión y el dador de la fiesta. Simbólicamente, Él es la fiesta misma. Cualquier otro alimento o comunión para ese servicio es por lo menos una distracción de la comunión prevista con Cristo.
¡Qué Salvador, qué sacrificio, qué ejemplo, qué precio de compra al que estamos obligados! Nada mejor podría pasarnos en nuestras vidas debido a lo que nos abre. El mundo no gira en torno a nosotros, lo que pensamos, cómo actuamos o cuáles podrían ser nuestros objetivos.
La intención de Dios es que la Pascua nos enseñe estas cosas para que comencemos cada año desviándonos de donde nos hemos desviado en nuestro entendimiento y aplicación y “saltemos” una vez más en la dirección correcta con la actitud correcta .
La vida gira en torno a nuestro Padre que está en los cielos, Su Mesías y nuestro Creador y Salvador, y Su propósito. Clamemos a Dios por una mejor comprensión de lo que somos y lo que Cristo hizo para que podamos estar llenos de un sentido asombroso de nuestra deuda y obligación.