ADAIA (PERSONA) [Heb ˓ădāyâ ( עֲדָיָה) ; ˓ădāyāhû ( עֲדָיָהוּ) ]. 1. Levita del clan de Gersón, hijo de Etán, padre de Zera y abuelo de Etni (1 Crónicas 6: 26-27- Eng 6: 41-42). Su nombre aparece en medio de una lista genealógica cuyo propósito era corroborar el linaje levítico de Asaf, uno de los cantantes del templo nombrados por el rey David (1 Crónicas 6: 16-17, 33 – Eng 6: 31-32, 48). . Con alguna justificación, este Adaiah [ ˓ădāyâ ] se ha equiparado con Iddo [ ˓iddô ] en 1 Crónicas 6: 6 – Eng. 6:21 (Schumacher IDB 1:42) pero esta identificación no es absolutamente segura. Aunque hay cuatro nombres (Gershom, Jahath, Zimmah, Zerah) comunes a las dos listas levíticas gershomitas involucradas (1 Cr. 6: 5-6 – Eng 6: 20-21; 1 Cr. 6: 24-28 – Eng 6:39 -43), los patrones internos pertinentes Zima-Joah- Iddo -Jeatherai y luego Zima-Ethan- Adaía -Zerah-ethni ilustran igualmente la configuración de las diferencias. También vale la pena señalar que Crónicas rastrea el linaje de Asaf a través de Adaiah hasta el hijo de Levi "Gershom", no el más tradicional "Gershon".
2. Un benjaminita, uno de los hijos de Simei (1 Crónicas 8:21). Su nombre se encuentra en una lista de los descendientes de Benjamín que se distinguen como jefes de familia que viven en Jerusalén (1 Crónicas 8:28). Este Shimei [Heb im˓ı̂ ] es probablemente una corrupción textual del nombre SHEMA [Heb ema˓ ] mencionado anteriormente en 1 Crónicas 8:13. El complejo 1 Crónicas 2-8 contiene tres epicentros: las listas de la tribu de Judá al principio, las de Leví en el medio y las pertenecientes a la tribu de Benjamín al final. Este triple arreglo reflejaba algo de las realidades territoriales, sociales y políticas del período postexílico (véase Weinberg 1981: 111-12).
3. El padre de Maasías, quien aparentemente aparece como uno de los "comandantes de cientos" [ śārê hammē˒ôt ] que conspiró con el sacerdote Joiada para derrocar a la reina Atalía e instalar al joven Joás en el trono de Judea (2 Crónicas 23: 1 ). Según 2 Reyes 11: 4, estos individuos eran "los capitanes de los Carites y de los guardias". Por el contrario, el Cronista, fiel a su propia ideología, aparentemente informa que el complot fue llevado a cabo exclusivamente por guardias sacerdotales y levíticos para evitar cualquier indicio de profanación del área del templo por "mercenarios extranjeros" (Myers 2 Chronicles AB, 131 ; Crónicas de WilliamsonNCB, 315). Sobre la conexión de los levitas con las actividades marciales, véase Spencer 1984: 270-71. Dillard, además, hace la intrigante observación de que, mientras que las tres primeras apariciones de nombres (Azarías, Ismael, Azarías) en 2 Crónicas 23: 1 se introducen con la preposición le, los dos últimos nombres (Maaseías ben Adaías, Elisafat) se prosiguen por el marcador de objeto ˒et antes de "los comandantes de cientos". Si bien es posible que sea representativo de nada más que una variación estilística, este cambio en el patrón también puede indicar que, para el cronista, Maaseiah ben Adaiah no estaba destinado a ser incluido entre los "comandantes de cientos". Sin embargo, el hecho de que el escritor considerara a los comandantes como levitas parece estar implícito en las actividades previstas en 1 Crónicas 23: 6-7, 9 (ver Dillard 2 Crónicas WBC, 177 n. 1c, 180-81).
4. El abuelo materno del rey Josías (2 Reyes 22: 1). Es característico de la historia deuteronomista presentar a los reyes de Judea a través de una fórmula de escribas fija. En esta fórmula se incluye el nombre de la madre de cada rey. Jedidah, la madre de Josiah, se cita como la hija de Adaiah de Bozkath. BOZKAT (Jos. 15:39) parece ser una aldea del suroeste de Judea en las cercanías de Laquis (Tell ed-Duweir) y Eglon ( Tell el-Ḥesi ).
5. Judá, hijo de Joiarib y padre de Hazaías (Nehemías 11: 5). Se le menciona como antepasado de Maaseiah, uno de los jefes de familia de Judea que residía en Jerusalén después del regreso del exilio. El texto paralelo en 1 Crónicas 9: 5 ( RSV) no hace referencia a Adaiah ben Joiarib pero habla en lugar de "los silonitas: Asaiah [= Maaseiah?] El primogénito, y sus hijos". Sin embargo, la presencia de los dos hijos de Judá, Pérez (Nehemías 11: 4; 1 Crónicas 9: 4) y Zerah (1 Crónicas 9: 6) en estas dos listas, por lo demás sinópticas, sugiere que el TM detrás de la RSV "el Shilonit e / el Shilonites -[ Hailōnı̂ / haı̂lônı̂ ] en Neh 9: 5 y 1 Cr 9: 5 bien podría ser revocalizado para leer- los shelanitas / los shelanitas -[ haēlānı̂ /haēlānı̂ ] (ver NEB), convirtiendo así a este Adaías en un descendiente de Judá a través de su tercer hijo Sela (Gén. 38: 5; Núm. 26:20).
6. El hijo de Jeroham (1 Crónicas 9:12 = Nehemías 11:12) y uno de los sacerdotes enumerados que regresaron del exilio para vivir y trabajar en Jerusalén. Se informa que Adaías y sus hermanos, jefes de familia, contaban con 242 personas. Una comparación de los dos versículos paralelos citados revela que Nehemías 11 lleva su ascendencia a la séptima generación, agregando tres nombres adicionales (Pelaliah, Amzi, Zacarías) a la ascendencia de Adaías como se da en 1 Crónicas 9:12.
7. Un hijo de BANI (Esdras 10:29 = 1 Esdr 9:30) y 8. un hijo de BINNUI (Esdras 10:39), dos individuos que se habían casado con mujeres extranjeras y que fueron inducidos a dejarlas junto con sus hijos, en el tiempo de Esdras (Esdras 10:44 = 1 Esdr 9:36). La doble aparición del nombre "Bani" en Esdras 10:29 y 10:34 y el nombre similar "Binui" en Esdras 10:39 han dado lugar a varias enmiendas textuales. No todo está resuelto incluso con respecto al nombre -Adaías-: así 1 Esdr 9:30 dice iedaios para Adaías en Esdras 10:29; en consecuencia, el aparato de crítica de texto de BHS sugiere que el nombre -Adaiah- aquí se modifique para que diga ye˓adya o yeda˓ya. Para el segundo Adaías mencionado en Esdras 10:39, no hay ningún nombre correspondiente paralelo en 1 Esdr 9:34. ¡Allí, de hecho, Binnui se ha convertido en uno de los hijos de Bani!
Bibliografía
Kellerman, U. 1966. Die Listen in Nehemías 11 eine Dokumentation aus den letzten Jahren des Reiches Judas? ZDPV 82: 209-27.
Spencer, JR 1984. Las tareas de los levitas. ZAW 96: 267-71.
Weinberg, JP 1981. Das Wesen und die funktionelle Bestimmung der Listen in 1 Chr 1-9 . ZAW 93: 91-114.
ROGER W. UITTI