Sermón Amós 5:18-24 Que ruede la justicia
Dra. Mickey Anders
Al prepararme para este sermón, encontré una cita de un evangelista de antaño llamado Billy Sunday. Él dijo: “Lo mejor que le podría pasar a un hombre sería ser salvo en una reunión de avivamiento, y luego salir a la calle y ser atropellado por un camión.”
¿Qué dice eso acerca de la teología de Billy Sunday? Dice que él piensa que lo más importante en la vida es caminar por el pasillo de una iglesia y entregar su vida a Cristo. Ese es el punto culminante de tu vida. Después de eso, todo es cuesta abajo. Solo arruinarás las cosas. Es mejor que termine ahí.
Este punto de vista descarta toda la idea de la vida cristiana. Descuenta lo que tenemos que hacer como cristianos.
Recuerdo que una vez fui a un servicio de Semana Santa donde se le pidió a un pastor evangelista que dirigiera la invocación. En su oración, predicó el camino romano a la salvación y dio una invitación a aceptar a Cristo.
Algunas iglesias solo hacen evangelismo; otros sólo acción social. De alguna manera seguramente tenemos que equilibrar los dos, pero no somos salvos solo para el cielo. Lo mejor no es morir rápido, sino marcar la diferencia con la vida que se nos da.
La gente de Amós’ se parecían mucho a Billy Sunday en el sentido de que pensaban que la adoración era todo lo que importaba. Había muchas personas que venían regularmente al Templo y ofrecían sus sacrificios, pero vivían vidas que no eran consistentes con sus acciones en sábado. Amós señaló este error.
Amós profetizó durante el reinado de Jeroboam II, en un momento en que Israel disfrutaba de un gran poder político y económico. Era una época en que la economía estaba en auge y la asistencia al culto aumentaba. El pueblo pensaba que si realizaban los sacrificios correctos, no importaba cómo vivían.
Amós enumera algunos ejemplos de su abuso en 2:6-8:
“Así dice Yahweh:
‘Por tres transgresiones de Israel, sí, por cuatro,
No apartaré su castigo;
porque han vendido a los justos por plata,
y a los necesitados por un par de zapatos;
Ellos pisotean el polvo de la tierra sobre los cabeza de los pobres,
y niegan la justicia a los oprimidos;
y un hombre y su padre usan de la misma doncella,
para profanar mi santo nombre;
y se sacrifican junto a cada altar
sobre vestidos tomados en prenda;
y en la casa de su Dios beben el vino
de los que han sido multados.’”
En 3:15, escribe, “heriré la casa de invierno con la casa de verano; y las casas de marfil perecerán, y las grandes casas tendrán fin,’ dice Yahweh.”
En 4:1, dice: “Escuchen esta palabra, vacas de Basán, que están en el monte de Samaria, que oprimen a los pobres, que aplastad a los necesitados, que decís a (vuestros) maridos: ‘¡Tráigannos de beber!’”
Estos eran los tipos de males de la justicia social de los que se quejaba Amós. Más tarde los acusa de tramar el mal mientras yacen en lechos de marfil y de comprar a los pobres por plata y a los necesitados por un par de sandalias.
Amós era una persona poco probable para ser un profeta, especialmente un profeta para el reino del norte de Israel. Eso es porque él era de Tecoa en Judá, el reino del sur. En 7:14-15, dice, “no fui profeta, ni fui hijo de profeta; pero yo era pastor y labrador de higos sicómoros; y Yahweh me quitó de seguir el rebaño, y Yahweh me dijo: ‘Ve, profetiza a mi pueblo Israel.’”
Como Amós era un forastero, tuvo que usar un técnica creativa para hacer que la gente escuche su mensaje de juicio. Comienza su discurso condenando a los enemigos de Israel. Solo después de condenar a las naciones y tribus que rodean a Israel, llega a mencionar su juicio.
En 1:3, Amós comienza, “Así dice Yahweh: “Por tres transgresiones de Damasco, sí, por cuatro, no revocaré su castigo….”
En el versículo seis, dice: “Por tres transgresiones de Gaza, sí, por cuatro… ;.”
En el versículo 9, leemos, “Por tres transgresiones de Tiro, sí, por cuatro”
En el versículo 11, &# 8220;Por tres transgresiones de Edom, sí, por cuatro….”
En el versículo 13, “Por tres transgresiones de los hijos de Amón, sí, por cuatro… ;.”
En 2:1, “Por tres transgresiones de Moab, sí, por cuatro….”
En 2: 4, “Por tres transgresiones de Judá, sí, por cuatro….”
Y finalmente en 2:6, llega a Israel, “Por tres transgresiones de Israel, sí, por cuatro….”
En su mensaje de juicio, dice, ̶ 0;Sí, aunque me ofrezcáis vuestros holocaustos y ofrendas de harina, no las aceptaré; ni tendré en cuenta las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. ¡Quítame el ruido de tus canciones! No escucharé la música de tus arpas” (5:22-23).
Amós predicó alrededor del 750 a. C., y su mensaje de juicio se cumplió en el 722 a. C. cuando los asirios invadieron y conquistaron el reino del norte.
Amós hizo un gran llamamiento a la justicia y la rectitud al decir: “Pero corra el derecho como ríos, y la justicia como impetuoso arroyo” (5:24). Continuó explicando esa justicia comparándola con una plomada, “Así me mostró y he aquí, el Señor estaba junto a una pared hecha con una plomada, con una plomada en su mano. Yahweh me dijo: ‘Amós, ¿qué ves?’ Dije: ‘Una plomada.’
Entonces el Señor dijo: ‘He aquí, pondré una plomada en medio de mi pueblo Israel. No volveré a pasar junto a ellos nunca más’” (7:7-8).
En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea para justicia significa que se cuida a los más necesitados de la sociedad. Una sociedad justa se ocupa de los necesitados. Amos dice que podemos medir nuestra verdadera espiritualidad por este tipo de justicia. Pero algunos de nosotros debemos estar preparados para cambiar nuestras vidas, y eso no es fácil.
La solución a los problemas del pueblo de Israel fue claramente presentada en 5:6, “Buscad a Yahweh, y vivirás.” Martín Lutero dijo una vez que leer la Biblia es como someterse a una cirugía. Hay algo dentro de nosotros que nos matará. Pero es doloroso que te lo quiten. Tenemos que volvernos a Dios y alejarnos de nuestra injusticia.
Este mensaje de justicia no es solo un mensaje del Antiguo Testamento. Jesús estaba igualmente preocupado por cuestiones de justicia social. Habló más sobre cómo tratamos a los demás, cómo gastamos nuestro dinero y nuestras actitudes hacia la vida que cualquier otra cosa.
En Mateo 25:35-36, leemos: “Porque tuve hambre , y me diste de comer. Tuve sed, y me disteis de beber. Fui forastero, y me acogisteis. Estaba desnudo, y me vestisteis. Estuve enfermo y me visitaste. Estuve en la cárcel y viniste a mí.”
UN SUSCRIPTOR DE SERMÓN DICE:
&# 8220;Dick, haces un buen trabajo. No podría involucrarme en los negocios y ser pastor a tiempo parcial sin la ayuda que recibo de usted.
Una vez, la Madre Teresa fue invitada a una conferencia sobre el hambre en Bombay. Se perdió y llegó tarde al lugar señalado.
En los escalones de afuera, vio a un hombre que se moría de hambre. En lugar de entrar, ella lo tomó y lo alimentó. En el interior, estaban hablando de tanto suministro de alimentos en tantos años, estadísticas aquí, estadísticas allá — mientras una persona real se estaba muriendo en los escalones afuera.
Hay otro gran momento en su vida cuando una mujer rica de Estados Unidos encontró a la Madre Teresa, sacó su chequera y dijo: “Quiero para escribirle un cheque para respaldar su trabajo. “¿Qué?” la señora respondió, “No hay dinero. ¿No aceptarás mi dinero? Tengo mucho dinero, este dinero puede ayudarte.”
Y nuevamente escuchó, “No hay dinero.”
“ ;¡Sin dinero! Bueno, entonces, ¿qué puedo hacer?”
La Madre Teresa sonrió con esa sonrisa inimitable, la tomó de la mano y le dijo: “Ven y verás”. Condujo a esta mujer a lo profundo de los barrios de Calcuta, buscando, hasta que finalmente se encontró con un niño pequeño y mugriento. La Madre Teresa dijo: “Cuídala,” y la mujer tomó un paño, y bañó a la niña, tomó una cuchara y la alimentó. Y más tarde informó que su vida había cambiado.
Cuando la Madre Teresa llegó por primera vez a los Estados Unidos, pronunció un gran discurso en Nueva York, en el que dijo: “Tú no’ No tengo que ir a Calcuta para compartir mi trabajo. Calcuta está dondequiera que estés. Donde quiera que estés, hay gente que duele, que necesita amor. Encuéntralos. Amarlos. Porque al amarlos, amas a Jesús.”
Otra gran santa católica del siglo XVI (Teresa de Ávila) dijo: “Cristo no tiene cuerpo ahora en la tierra sino el tuyo, no manos sino las tuyas, ni pies sino los tuyos. Vuestros son los ojos a través de los cuales la compasión de Cristo mira a un mundo herido. Tuyos son los pies con que ha de andar haciendo el bien. Tuyas son las manos con las que debe bendecir ahora.
Las citas bíblicas son de la World English Bible.
Copyright 2004, Mickey Anders. Usado con permiso.