Dios creó a los seres humanos a Su propia imagen ( Génesis 1:26 ). Si bien nuestros cuerpos se asemejan físicamente a las descripciones de Dios dadas en las Escrituras, Su mayor propósito es formar la imagen de Su carácter en nosotros. Sin embargo, la naturaleza humana se inclina hacia la creación de Dios a su propia imagen.
Dependiendo de los antecedentes y la experiencia, las personas se identificarán con algunos de los atributos y acciones de Dios, mientras que otros aspectos de Su naturaleza pueden parecerles extraños. Algunos que crecieron en un ambiente donde se enfatizó demasiado el juicio de Dios pueden tener dificultades para aceptar el amor de Dios por ellos, lo que hace que una relación con Él sea un desafío. Por el contrario, aquellos que han vivido con recordatorios constantes de la gracia y el amor de Dios pueden sentirse incómodos con los pasajes bíblicos relacionados con la apostasía , el castigo eterno y las altas normas de Dios.
Por encima de tales prejuicios personales se encuentran versículos como Isaías 45:7 , que proclaman que nuestros conceptos de Él de ninguna manera constriñen a Dios: “Yo formo la luz y creo las tinieblas, yo hago la paz y creo la calamidad; Yo, el SEÑOR , hago todas estas cosas.” Adorar a Dios “en espíritu y en verdad” ( Juan 4:24 ) requiere que refinamos continuamente nuestro concepto de Él en base a lo que enseñan las Escrituras, lo que a veces requiere desafiar nuestras ideas preconcebidas.
Debido a esta realidad, las acciones de Dios a veces nos incomodan. Cuando un hecho registrado o un atributo de Dios no se ajusta a nuestras ideas, tendemos a pasar rápidamente esos pasajes desconcertantes en lugar de permitir que la santa y pura Palabra de Dios moldee nuestras mentes.
Un acto de Dios que puede parecer impío es que Él ciega. Más precisamente, Dios ejerce soberanía tanto sobre la vista física como sobre la espiritual, es decir, el entendimiento. A veces, Él quita la vista literal o metafórica mientras cumple Su propósito.
Ejemplos bíblicos de ceguera
La primera mención de la ceguera en la Biblia involucra la restricción de la vista física, pero en el ambiente en cuestión, la vista espiritual también está ausente:
Pero los [ángeles] extendieron sus manos y empujaron a Lot dentro de la casa con ellos, y cerraron la puerta. Y hirieron de ceguera a los hombres que estaban a la entrada de la casa, tanto a los pequeños como a los grandes, de modo que se cansaron de encontrar la puerta. ( Génesis 19:10-11 )
En este caso, los sodomitas violentos, decididos a agredir sexualmente a Lot y sus invitados angélicos, fueron cegados físicamente. Dios usó a los dos ángeles que había enviado para liberar a Lot como instrumentos para quitarles la vista a los hombres.
Los ángeles no son los únicos siervos de Dios usados para cegar a los que se le oponen. En ocasiones, Sus siervos humanos han orado para que retenga la vista de los enemigos, y Él ha respondido. Por ejemplo, Eliseo le pidió a Dios que cegara al ejército sirio, y lo hizo temporalmente ( II Reyes 6:18-20 ). En Hechos 13:11 , Pablo pidió a Dios que cegara a Elimas el hechicero por un tiempo, lo cual hizo. Es famoso que Cristo mismo dejó ciego a Pablo en el camino a Damasco, y la ceguera temporal del apóstol retrató poderosamente la ceguera espiritual en la que caminó hasta ese punto ( Hechos 9:3-9 ).
Éxodo 4:11 subraya la soberanía de Dios sobre las capacidades físicas y espirituales del ser humano: “ Dijo, pues, Jehová a [ Moisés ]: ‘¿Quién dio la boca al hombre? ¿O quién hace al mudo, al sordo, al vidente o al ciego? ¿No tengo yo, el SEÑOR ?’”
Al responder a la resistencia de Moisés a Su llamado al servicio, Dios declara que Él es responsable de los órganos que funcionan y de los que no. Cualesquiera que fueran las dificultades del habla que tenía Moisés, estaban enteramente en las manos de Dios. Moisés había afirmado que era “tardo en el habla”, y si es así, Dios se opone a ser la fuente de ese impedimento y también la posible solución. Un problema tan pequeño no podría impedir la capacidad de Dios para obrar a través de él.
Asimismo, si uno ve o es ciego está en manos de Dios. Aunque aquí Dios se refiere directamente a las capacidades físicas, Su soberanía ciertamente se extiende también a las espirituales. Gobierna la capacidad de la humanidad para ver (y oír) espiritualmente. Como observa Salomón en Proverbios 25:2 , “La gloria de Dios es encubrir un asunto”.
Incomprensión espiritual
Juan 9 registra la curación de Cristo del ciego de nacimiento, y la historia enseña que la ceguera puede ser el resultado del pecado , pero en otras ocasiones, la ceguera sucede porque Dios la ha dispuesto para otro propósito que Él está realizando. Este principio se aplica tanto a la ceguera física como a la espiritual.
Como parte de la advertencia de Dios a los israelitas contra el pecado, Él promete entorpecer su capacidad de entender, razonar y pensar bien las cosas:
El SEÑOR os herirá con locura y ceguera y confusión de corazón . Y palparás a mediodía, como palpa el ciego en la oscuridad; no prosperarás en tus caminos; solamente seréis oprimidos y saqueados continuamente, y nadie os salvará. ( Deuteronomio 28:28-29 )
Dios promete locura, ceguera y confusión de corazón por desobedecer su voz y no observar cuidadosamente sus mandamientos y estatutos ( Deuteronomio 28:15 ). Esta maldición muestra el otro lado del principio, que el entendimiento viene con seguir Sus mandamientos ( Salmo 111:10 ). Por el contrario, quebrantar los mandamientos destruye el entendimiento.
Las maldiciones físicas en Deuteronomio 28 son bastante dolorosas, pero la ceguera mental en el versículo 28 crea una situación terrible. En medio de las otras maldiciones, una persona puede al menos analizar lo que está sucediendo y tal vez encontrar una manera de lidiar con eso. Pero esta ceguera, la incapacidad de discernir racionalmente, ¡hace que la situación de la persona sea mucho peor! Ni siquiera puede entender lo que está ocurriendo, y mucho menos identificar una solución real como el arrepentimiento y el regreso a Dios.
Las naciones de Israel están sufriendo bastantes maldiciones en este momento, sin embargo, debido a que están ciegos a la relación de causa y efecto, hay poco pensamiento, si es que hay alguno, de que la inmoralidad nacional es la causa de sus problemas. Aquellos a los que Dios maldice con “locura y ceguera y confusión de corazón” solo pueden buscar soluciones a tientas sin rumbo, y aquellos que eligen no pueden trabajar porque excluyen a Dios.
La voluntad de Dios de quitar el entendimiento y la sabiduría hace que muchos se sientan incómodos. Ellos no creen que Él realmente haría tal cosa. Ellos no creen que Él quiere decir lo que dice.
Algunas personas tienen una incredulidad similar y relacionada con respecto a la dispersión, otra maldición de Dios ( Levítico 26:33 ; Deuteronomio 4:27 ; 28:64 ). Dios dispersó al pueblo postdiluviano en la Torre de Babel debido a su rebelión contra Él ( Génesis 11:8-9 ). También dispersó a los hijos de Israel por la misma razón, tal como lo había prometido ( Deuteronomio 30:3 ; I Reyes 14:15 ; Salmo 44:11 ; 92:9 ; Jeremías 9:16 ; etc.).
La iglesia de Dios moderna también ha sufrido dispersión, sin embargo, muchos han llegado a la conclusión de que Satanás la dispersó debido a su incomodidad con Dios actuando de esta manera. Asignar la culpa a Satanás puede proporcionar una medida de consuelo, ya que si Satanás fuera el principal impulsor, todos los miembros serían víctimas de Satanás. Sin embargo, una implicación no declarada de esta noción es que Satanás de alguna manera se burló o superó a Dios.
Sin embargo, es Dios quien promete y reclama la dispersión. Debido a Su soberanía, Él es el único que puede provocar lo que le sucedió a Babel, a Israel ya Su iglesia. Por otro lado, Satanás solo puede hacer lo que Él le permite hacer (ver, por ejemplo, Job 1:6-12 ; 2:1-7 ).
¿Creemos que Dios responderá hoy a la inmoralidad, la presunción y la negligencia espiritual como lo hizo en el pasado? Cierto, el castigo de Dios a Sus santos es de una calidad diferente a Su castigo a Israel, pero el principio de causa y efecto no ha desaparecido. El esparcimiento de la iglesia por parte de Dios difiere del de Israel en que ha sido organizativo más que geográfico y catastrófico. Sin embargo, todavía estamos dispersos porque Dios es fiel a Su Palabra. En lugar de ser inmune al castigo de Dios, la iglesia es aún más responsable debido a su posición privilegiada (ver Lucas 12:48 ; también el principio en Amós 3:2 ).
La dispersión se relaciona con el cegamiento en el sentido de que ilustra por qué es tan crítico tener un concepto correcto de Dios para que podamos reconocer las acciones respectivas de Dios y Satanás. Las acciones de Dios no siempre coinciden con nuestras suposiciones. Dice que causará locura, ceguera y confusión de corazón cuando su pueblo ande en contra de su camino. Podríamos pensar que Satanás sería la fuente de estas obras, ¡pero Dios se responsabiliza por ellas!
La prerrogativa de Dios para los ciegos
El Nuevo Testamento también demuestra la voluntad de Dios de cegar la mente. Como se mencionó anteriormente, Juan 9 contiene la historia del ciego de nacimiento. Después de sanar al hombre, Jesús dice: “Para juicio he venido a este mundo , para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados” ( Juan 9:39 ). Los fariseos y otros líderes judíos confiaban en que podían ver, pero Jesús declara que parte de su ministerio era cegar a algunos mientras abría los ojos de otros.
Juan reclama para Jesús la misma prerrogativa en Juan 12:37 , 39-40:
Pero aunque había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él. . .. Por eso no podían creer, porque Isaías dijo otra vez: “Él les ha cegado los ojos y ha endurecido su corazón, para que no vean con los ojos, para que no entiendan con el corazón y se conviertan, para que yo los sane”.
Después de tres años y medio e innumerables milagros, los judíos mantuvieron un alto nivel de incredulidad, particularmente entre los líderes religiosos. ¡Observe que la fuente de su duda era Dios mismo! La profecía de Isaías dice que les había cegado los ojos y había endurecido sus corazones. La razón de esto es que si se volvieran a Él, Él los sanaría, lo que también puede parecernos extraño si asumimos que siempre es Su voluntad sanar.
Quizás sus acciones nos parezcan crueles o mezquinas, pero este pasaje muestra que no era su voluntad sanar a la nación en ese momento (ver también Mateo 13:11-15 ). El pueblo aún estaba desobedeciendo Sus mandamientos y estatutos y, por lo tanto, aún bajo una maldición. Sanarlos sin arrepentimiento recompensaría su maldad. La maldición de ceguera de Dios fue tan efectiva que, aunque Jesús los declaró ciegos, ¡ellos confiaban en que veían claramente ( Juan 9:40 )! No tenían razón ni siquiera para considerar el arrepentimiento, y por lo tanto, la ceguera y otras maldiciones continuaron.
En su carta a los cristianos romanos, el apóstol Pablo explica más acerca de la condición de ceguera de Israel:
¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca; pero los elegidos la han alcanzado, y los demás fueron cegados . Tal como está escrito: “ Dios les ha dado un espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy ”. Y David dice: “Que su mesa se convierta en lazo y red, en piedra de tropiezo y en recompensa para ellos. Que se oscurezcan sus ojos, para que no vean , e inclinen siempre su espalda.” . . . Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en vuestra propia opinión: que la ceguera en parte ha acontecido a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. ( Romanos 11:7 ) -10, 25; énfasis nuestro en todas partes)
Pablo explica la razón fundamental por la que Dios actualmente está cegando a Israel: Dios está trabajando con los elegidos de una manera en la que todavía no está trabajando con Israel. Así, ha cegado a Israel hasta llamar a aquellos gentiles que ha determinado convertir. Israel fue desobediente, por lo que Él la dispersó y la cegó, con la intención de reunirla y restaurar su entendimiento en el futuro. Entonces ella reconocerá a su Salvador y aprenderá lo que realmente implica una relación con Él.
El Dios de esta era
El siguiente pasaje, II Corintios 4:3-4 , se cita comúnmente con poca consideración de a quién realmente describe:
Pero aun si nuestro evangelio está velado, está velado para los que se pierden, cuyo entendimiento el dios de este siglo cegó a los que no creen, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios . , debe brillar sobre ellos.
Considerando los versículos y principios que ya hemos visto, ¿quién hizo este cegamiento? Debido a que los traductores usan una g minúscula , asumimos que Satanás recibe el título de “dios de esta era” o “dios de este mundo”. Pero, ¿podría ser este otro caso de identidad equivocada?
En una nota técnica, muchas traducciones usan la frase “dios de este mundo “, pero la NKJV es más precisa con su traducción de “dios de esta era “. La palabra es aion , que se refiere más al tiempo (por ejemplo, “eón” o “edad”) que al lugar.
Hemos visto escrituras claras y definitivas en las que Dios declara que cegará y que ha cegado. La Biblia contiene escrituras adicionales sobre la ceguera, así como sobre los ojos cerrados, que muestran consistentemente que el Dios verdadero cierra y abre los ojos (ver Deuteronomio 29:4 ; Job 17:4 ; Mateo 11:25-26 ; Lucas 10: 21 ; 19:41-42 ). Él ciega, y también cura la ceguera que Él ha causado o que los hombres han elegido. Pero en ningún otro lugar de las Escrituras se dice que Satanás ciega o se muestra cegando o cerrando los ojos. Si II Corintios 4:4 se trata de Satanás, es una anomalía significativa.
En lugar de cegar, Satanás engaña. Él trabaja para distorsionar la visión (en lugar de quitársela) para influenciar a las personas a pecar, pero la Biblia nunca lo muestra abriendo o cerrando los ojos, física o metafóricamente. Algunos pueden argumentar que esta es una distinción sin diferencia. Sin embargo, engañar y cegar son ciertamente distintivos. Los engaños de Satanás son oposiciones activas a la verdad, mientras que la ceguera de Dios suele ser un estado temporal en el que Él elige retener la comprensión completa. Dios encarna la verdad, pero no da toda la verdad de una vez. No tiene ninguna obligación de hacerlo. Él ciega, ya sea temporalmente o para juicio, pero Satanás se opone activamente y distorsiona la verdad.
Además de que Dios ciega a los hombres, numerosos versículos muestran que las personas pueden cegarse a sí mismas, como lo examinará la Tercera Parte. Como todos hemos experimentado, la verdad puede ser incómoda, y si no nos dedicamos resueltamente a ella, cerraremos los ojos a aquellas partes a las que no queremos someternos.
II Tesalonicenses 2:10-11 habla de aquellos que no aman la verdad y Dios les envía un poder engañoso. En otras palabras, estas personas prefieren un estado de ceguera, y Dios les da lo que quieren. Entonces, aunque no podemos abrir los ojos a una verdad mayor sin la participación de Dios, podemos cerrar los ojos a la verdad que está disponible para nosotros y así cegarnos.
“ No hay Dios fuera de mí”
Una segunda razón por la que Satanás no encaja en 2 Corintios 4:4 es que en ningún otro lugar se hace referencia a Satanás como el dios de nada. Sin duda, Satanás encaja dentro de la clasificación general de dioses falsos, refiriéndose a los ídolos oa los demonios detrás de ellos, oa ambos (ver I Corintios 10:19-20 ). Sin embargo, aunque la gente puede adorar a esos ídolos y demonios como dioses, la Escritura también sostiene que estos supuestos dioses no son verdaderos dioses:
» “. . . para que cualquiera que venga a santificarse con un toro joven y siete carneros, sea sacerdote de cosas que no son dioses ? ( II Crónicas 13:9 )
» “¿Ha cambiado una nación sus dioses, que no son dioses ? Pero Mi pueblo ha cambiado su Gloria por lo que no aprovecha.” ( Jeremías 2:11 )
» “Tus hijos me han abandonado y han jurado por los que no son dioses .” ( Jeremías 5:7 )
» “¿Se hará el hombre dioses para sí, que no son dioses ?” ( Jeremías 16:20 )
» “Pero entonces, en verdad, cuando no conocíais a Dios, servíais a aquellos que por naturaleza no son dioses. ( Gálatas 4:8 )
En I Corintios 8:5 , Dios inspiró a Pablo a llamar a los demonios —que incluiría a Satanás— “supuestos dioses”: “Porque aun si hay así llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores). . ..” Luego aclara su descripción con un contraste en el siguiente verso: “. . . sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y por quien nosotros existimos, y un solo Señor Jesucristo , por quien son todas las cosas y por quien nosotros existimos.” En otras palabras, aunque la gente adore principados demoníacos, ya sea deliberada o inadvertidamente, la perspectiva de Dios y Sus siervos es que no son dioses.
Pablo les dice a los gálatas gentiles en Gálatas 4:8 que, antes de su conversión, sirvieron a “aquellos que por naturaleza no son dioses ”. Inmediatamente los describe como “elementos débiles y mendigos” a los que se estaban volviendo nuevamente (versículo 9). ¿Otorgó entonces este mismo apóstol a Satanás el título de “dios de este siglo” cuando escribió a los corintios? Dios responde esto en Isaías 45:5: “Yo soy el SEÑOR , y no hay otro; fuera de mí no hay Dios.”
Por supuesto, Isaías 14:14 registra a Satanás diciendo que quiere “ser como” (o incluso “ser”) el Altísimo. Los traductores de II Corintios 4:4 , tal vez incómodos con los atributos de Dios y guiados por la tradición de la Reforma, pueden haberle dado a Satanás su deseo de ser llamado dios. De manera similar, Ezequiel 28 trata sobre el príncipe de Tiro, un tipo de Satanás, y la controversia de Dios con el príncipe es que había puesto su corazón como el corazón de un dios (versículo 2). Él es mucho más grande en su propia estimación de lo que es en realidad.
Pero el Dios verdadero nunca nombra al Diablo como dios de nada. Si 2 Corintios 4:4 se trata de Satanás, es una excepción muy significativa al patrón, y las excepciones nos invitan a profundizar más. Entonces, ¿cómo lo caracterizan las Escrituras?
En lugar de llamar a Satanás un “dios”, los relatos de los evangelios constantemente lo llaman un “gobernante”. Él es “el príncipe de los demonios” ( Mateo 9:34 ; 12:24 ; Marcos 3:22 ; Lucas 11:15 ; ver Efesios 6:12 ), y tres veces en el libro de Juan, Jesús lo llama “el soberano de este mundo” ( Juan 12:31 ; 14:30 ; 16:11 ). Pablo lo llama “el príncipe [o gobernante ; es la misma palabra griega] de la potestad del aire” ( Efesios 2:2 ). El Diablo tiene autoridad, inteligencia y capacidades muy por encima del hombre, y nunca debemos subestimarlo (ver Mateo 24:24 ).). Sin embargo, de ninguna manera se acerca al nivel de Dios, ¡excepto en su propia mente! Si bien Dios gobierna supremamente, el título más alto que Satanás puede reclamar legítimamente es “gobernante” sobre algo, pero nunca “dios”.
Como se mencionó, la palabra aion en 2 Corintios 4:4 se refiere a esta era más que a este mundo . Dios no ha hecho a Satanás un dios en esta era, solo un gobernante con autoridad limitada. Efesios 1:21 declara que Cristo está muy por encima de todo principado y potestad, lo cual incluye a Satanás. Por el contrario, como vimos, Satanás solo podía afligir a Job con el permiso de Dios, y así mismo, tuvo que pedirle a Jesús si podía zarandear a Pedro como el trigo ( Lucas 22:31 ).
La segunda parte cubrirá las escrituras que muestran que Jesucristo es soberano sobre todas las edades. También examinará el contexto de II Corintios 4:3-4 , que es más o menos el mismo cegamiento que ya hemos observado en Romanos 11:7-25 y Juan 12:37-40 . Finalmente, relatará la historia reveladora de la interpretación de 2 Corintios 4:4 , que puede haber influenciado a los traductores a usar “dios” en lugar de “Dios”.