Cómo Interpretar la Biblia (parte 19) – Conveniencia: Principios para Comandos Generales – Biblia.Work

Cómo Interpretar la Biblia (parte 19) – Conveniencia: Principios para Comandos Generales

​Introducción . El celo y la convicción de aquellos que confían en el Señor con todo su corazón es una parte crítica de la unidad y estabilidad de una iglesia local. Cuando Dios expresa Su voluntad, los fieles responden con todo su corazón, alma, mente y fuerzas. Sin embargo, aquellos con tal celo deben tener cuidado de que no sobrepase los límites de la autoridad de Dios. Cuando mantenemos el mismo celo por nuestras propias opiniones que el que tenemos por las Escrituras, solo puede seguir el daño y la división. Esta es una línea difícil de identificar y el peligro de desviarnos hacia la derecha o hacia la izquierda debe estar siempre presente en nuestra mente. La naturaleza complicada de este tema es evidente cuando consideramos que todo el capítulo de Romanos 14 y tres capítulos adicionales en 1 Corintios (8-10) fueron escritos para explicarlos. Como se resume en 1 Cor. 10:23,

“ Todas las cosas son lícitas; pero no todas las cosas convienen Todas las cosas son lícitas; pero no todas las cosas edifican. “Conveniente” aquí significa “ser mejor para, reunir, ser conveniente (para), ser bueno, (ser) provechoso (-capaz para)” (Strong’s).

Las instrucciones sobre la conveniencia se produjeron después de que a los judíos les resultara difícil hacer la transición de la Ley de Moisés al evangelio y los gentiles al dejar la idolatría con sus supersticiones. Cuando la Ley Cambió.  Después de la muerte de Jesús, Dios quitó la Ley de Moisés “ de en medio, clavándola en la cruz ” (Col. 2:14). Todos los que fueron bautizados fueron “ muertos a la ley por medio del cuerpo de Cristo ”; y “ fueron unidos a otro

” (Romanos 6:3-4; 7:4). En ese momento “ el Antiguo Pacto ” fue “ abandonado en Cristo ” (2Cor. 3:14). El servicio de Israel a Dios cesó y “ el vínculo escrito en ordenanzas ” fue “ borrado ”. (Col. 2:14). “El reino de Dios” ha sido quitado de vosotros  (Israel)  y dado a una nación que produzca los frutos de él”   (Mt. 21:43)

El  sacerdocio levítico  fue reemplazado por el  orden de Melquisedec  (Heb. 7:11-18),  los sacrificios  de animales con la  sangre de Jesucristo  (Heb 10:1-10), el  sábado  y  todos los días festivos  con el  primer día de la semana.  (Col 2:16; 1Cor. 16:2),  todo alimento  quedó  limpio  (Hch 10:9-16), y  la circuncisión  fue reemplazada por la  circuncisión sin manos  (bautismo) (Gal. 5:2-4; Col. 2 :11-12)

De repente  cesaron las leyes especificadas  que habían estado sujetas durante más de mil años. Lo que había traído la muerte se movió en un momento en el círculo de elecciones no especificadas  . El gráfico muestra el resultado de la muerte de Jesús. Cuando Dios dijo “ Un nuevo pacto”, ha hecho obsoleto al primero”  y  “a punto de desaparecer”. (Hebreos 8:13)

Piensa en lo difícil que sería esto. Un día eres un judío fiel, sirviendo a Dios con toda buena conciencia. Entonces te bautizas y de repente las cosas más importantes de tu vida ya no importan. El día de descanso del sábado se eliminó y usted ” podía trabajar ” si así lo deseaba. La fiesta de la Pascua ya no requería un viaje a Jerusalén y tú “ podías decidir ” por ti mismo. La comida que nunca tocaste ahora estaba limpia y podías “comerla ” o no según tus preferencias. Su hijo de ocho días ya no necesitaba la circuncisión, por lo que la elección dependía de usted. Así, los absolutos se volvieron relativos, ahora basados ​​en la preferencia personal, y ya no en la rígida Ley de Moisés.

Dios sabía que esto sería un desafío sumamente difícil para su pueblo. Aunque estos se habían vuelto legales, había otras consideraciones. Con mandatos generales (no especificados): “ Todas las cosas son lícitas; pero no todas las cosas son  convenientes . Todas las cosas son lícitas; pero no todo edifica ” (1Cor. 10:23). (ASV; NVI)

Todo lo no especificado encaja en el círculo de lo lícito . Pero este círculo debe dividirse porque algunas cosas son lícitas y también convenientes y otras son lícitas pero no convenientes. ¿Qué significa “ conveniente”  ? El griego  “sumphero”  se define “ conferir un beneficio, ser útil o rentable ser útil, conveniente, conveniente, provechoso, ventajoso, conveniente ”. (Léxico griego abreviado de Liddell y Scott NT: 4851). Las traducciones posteriores usaron “ útil ” (NKJV) o “ rentable ” (NASB). Pero la palabra  conveniente se ha utilizado durante siglos para describir los principios y no tiene sentido cambiarlo ahora. Entonces, entre las cosas que pasaron de lo especificado e ilegal a lo no especificado y ahora legal, no todas ellas son provechosas, útiles y convenientes. Dado que Dios dio dos ejemplos en Romanos, estos revelarán los principios de conveniencia tal como deben usarse hoy en día.
El primer ejemplo se basó en la visión de Pedro. La visión que Dios le dio a Pedro le mostró un “ gran lienzo atado en las cuatro esquinas ” con  “toda clase de animales de cuatro patas de la tierra”.  Después de escuchar “ Levántate, Pedro; matad y comed ”, la dificultad creada cuando los mandatos específicos se generalizan se revela en la respuesta de Pedro: “¡ No, Señor! Porque nunca he comido cosa común o inmunda .” (Hechos 10:9-17). Todas las carnes habían sido “ purificadas ” por la eliminación de la Ley, ¡ya Dios ya no le importaba lo que comían! Pero eso no eliminó inmediatamente la preocupación. Cuando se trataba de esta carne limpia, algunos eran “fuertes” (tuvo tiempo de entender y hacer los ajustes) y otros “débiles ”: 

“Uno cree que puede comer de todo, pero el que es débil sólo come legumbres”. (Romanos 14:1-23). Pedro estaba “ débil ” durante la visión. Aunque era claramente legal, sintió que estaba mal. Por lo tanto, no era conveniente (beneficioso o útil) para él comerlo. Si se obligaba a sí mismo a comer de todos modos, pecaría y sería condenado. Porque “ el que duda, si come, es condenado, porque no come por fe; porque todo lo que no proviene de la fe es pecado.” (14:23)

Este es el primer paso hacia el reino de la conveniencia. Si Dios reveló que algo está bien, pero no tenemos la fe para elevarnos por encima de nuestros sentimientos, no nos conviene hacerlo. Aunque  “nada impuro en sí mismo; pero para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es”. (14:14). Entonces, la misma acción puede ser conveniente o no conveniente dependiendo de cómo nos sintamos al respecto. Si sentimos que está bien, es conveniente, si sentimos que está mal, no es conveniente.

El segundo elemento de conveniencia requería que los fuertes evaluaran los sentimientos y la fuerza de los demás en la iglesia. No es suficiente probar que es correcto y luego hacer lo que uno quiere. También debemos evaluar el alma/la conciencia de los demás. Es lícito, pero nunca conveniente, comer si ofende o hiere a alguien que es débil. “ Pero si tu hermano se entristece a causa de tu comida, ya no andas en amor. No destruyáis con vuestra comida a aquel por quien Cristo murió.” Aunque es lícito, se nos advierte: “ No destruyáis la obra de Dios por causa de la comida ”. (14:15, 20)
Así, Pablo enseñó tres principios básicos de conveniencia. En primer lugar, para ser conveniente debe ser lícito. Debemos estar absolutamente seguros de que Dios no ha especificado a través de mandatos, ejemplos o inferencias. Cualquier cosa especificada pertenece al círculo de la izquierda y siempre es ilegal cuando se coloca en el círculo no especificado . ¡Nunca puede ser conveniente a menos que primero sea lícito!

En segundo lugar, después de una evaluación exhaustiva de nuestros propios sentimientos, ¿podemos decir honestamente que no tenemos escrúpulos, reservas o problemas de conciencia? Si sentimos un cosquilleo de culpabilidad mientras participamos o creemos en algo, entonces en ese grado no es conveniente y, por lo tanto, no es lícito para nosotros.

Tercero, después de una evaluación completa de aquellos en la iglesia y en el mundo, ¿podemos decir honestamente que esta doctrina o acción no los dañará ni dañará nuestra influencia? ¿Podría llevar a otros a pecar al violar su conciencia? ¿Hará que alguien se aparte o creará confusión en la iglesia?

Conclusión.  Todo mandamiento general permite el uso de la sabiduría humana y es lícito usar esa sabiduría. Sin embargo, esta sabiduría debe ser atemperada según sea o no verdaderamente conveniente, útil o provechosa. Si hay alguna duda o preocupación, no es conveniente. Si puede llevar a otros a violar su conciencia, no es conveniente. Antes de decidir cómo cumpliremos cualquier mandato general, primero debemos considerar estas cosas. El corazón de la conveniencia es: “Así que, sigamos las cosas que conducen a la paz, y las cosas por las cuales podamos edificarnos unos a otros.” (Rom. 14:19)