Introducción. Después de tener tiempo para considerar el artículo de la semana pasada, ¿cómo podemos resumir ahora los principios de conveniencia? Primero y más importante, estos principios se limitan a ser legales. Si Dios ha dado un mandato específico, ¡no puede haber conveniencia! Cuando Dios dio métodos exactos, nuestra sabiduría siempre está equivocada. Cuando Nadab y Abiú usando su sabiduría trajeron fuego que no fue ordenado, Dios los destruyó. Cuando Moisés usó su sabiduría para golpear la roca a la que se le dijo que hablara, se le prohibió la entrada a la Tierra Prometida. Todas las adiciones a las leyes específicas de Dios son siempre ilícitas (2Jn. 9). Para ser conveniente, primero debe ser lícito: “ Todas las cosas son lícitas; pero no todas las cosas son convenientes . Todas las cosas son lícitas; pero no todo edifica ” (1Cor. 10:23). solo despuestrabajar en el séptimo día (sábado) se hizo lícito, ¿podríamos discutir si era conveniente o no trabajar?
Después de que se determina que Dios no ha dicho nada específico sobre el tema, la conveniencia trae armonía y unidad a las opiniones y convicciones que difieren. La conveniencia quita el derecho a condenar o despreciar a quienes no comparten nuestras convicciones “ humanas ”. Algunos judíos aún tenían la convicción de que comer carne estaba mal. Otros tenían fe para comer de todas las cosas. Ninguno de los dos grupos podía vincular sus convicciones a las de los demás. “ Porque uno cree que puede comer de todo, pero el que es débil sólo come legumbres. El que come, no desprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios lo ha recibido .” (Romanos 14:2-3).
Entonces, mientras nos mantenemos firmes en cualquier doctrina o práctica en la que Dios haya dado a conocer Su voluntad, la conveniencia nos obliga a transigir en todas las áreas en las que Dios no ha revelado Su voluntad . Todos los prejuicios, convicciones o emociones fuertes que tengamos hacia cualquier cosa basada únicamente en la cultura o la tradición familiar deben ser eliminados.
Aunque la verdad nunca se puede comprometer, ¡todo lo demás sí!A medida que el evangelio llegó a todas las naciones y los discípulos comenzaron a mezclarse, se crearon tensiones que solo podían atribuirse a la opinión humana. Las personas criadas en diferentes culturas tenían fuertes prejuicios entre sí que obstaculizarían el evangelismo y la unidad y edificación de la iglesia. Cuando los gentiles entraron a la iglesia en pie de igualdad con los judíos, cada uno debe dejar de lado sus convicciones y prejuicios personales para predicar el evangelio con amor y recibirse unos a otros como hermanos.
De manera similar, los farisaicos deben dejar de lado su desprecio por el pecador (Lc. 18:10-13). Puesto que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, ningún pecado de inmoralidad, idolatría o falsa doctrina es peor que cualquier otro. Incluso el fornicador incestuoso de Corinto debía ser perdonado y restaurado. Ningún siervo de Dios puede despreciar o despreciar a otro para que no le predique. Israel tuvo que superar su prejuicio de los gentiles porque la muerte de Jesús fue para “ reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo por medio de la cruz, matando en ella la enemistad” (Efesios 2:16). Sin embargo, fue un proceso muy lento. Los principios de conveniencia suavizaron y eliminaron lentamente todas estas tensiones, prejuicios y convicciones poderosas.
¡Pero debemos recordarnos continuamente que la verdad nunca puede ser comprometida por el bien de la unidad, el amor fraternal o la amistad! Una vez que conocemos la voluntad de Dios, no podemos comprometerla, incluso si crea enemigos dentro de las familias (Mt. 10:34-39). Si es la voluntad de Dios, todas las demás consideraciones son irrelevantes, incluso si nos hace ser perseguidos e incluso si divide a la iglesia.
Pero muchas de las cosas que han dividido a una iglesia o creado controversia no tienen nada que ver con la voluntad de Dios. Son solo cuestiones de juicio humano que podrían haberse dejado de lado en aras del amor y la unidad. ¿Cómo notamos la diferencia? Entendiendo y viviendo los principios de conveniencia revelados en Romanos 14 y en 1 Corintios 8-10.
El propio ejemplo de Pablo (1 Corintios 9:19-23) es muy útil para ver las pautas de conveniencia. Comenzó con el alcance de su discusión. “ Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos, para ganar a los más ”. Si era libre, entonces no estaba hablando de las obligaciones de los mandamientos de Dios, sino de la libertad de los mandamientos no especificados.
Esta declaración contiene el corazón de la conveniencia. Todo lo que es lícito puede llevarse a cabo o dejarse de lado según las circunstancias y los sentimientos de los demás . Cuando Pablo estaba entre los judíos “ me hice judío para ganar judíos”.¿Qué significa esto? Significa que circuncidaría a Timoteo (Hechos 16:1-3) y pagaría por aquellos con votos (21:23-25) mientras estuviera en Israel para eliminar cualquier prejuicio que obstaculizaría su influencia o llevaría a otros a rechazar su predicación.
Sin embargo, aunque sabía que no estaba sujeto a estas cosas, cuando los “ falsos hermanos introducidos encubiertamente ” trataron de “ ponernos en servidumbre ”, “no nos sometimos ni por una hora, para que la verdad del evangelio permaneciera con vosotros..” (Gál. 2:1-5) Esto también ilustra los parámetros y límites de la conveniencia. Si la opinión de otro busca llevarnos a la esclavitud, entonces nos mantenemos firmes y nos negamos a transigir. Cuando un mandato general está ligado a uno específico, nos oponemos a él, pero si sigue siendo un mandato general, podemos llegar a ser todo para todos.
Por lo tanto, Pablo estaba dispuesto a hacer cualquier cambio necesario, independientemente de sus convicciones previas, para convertir a tantos como fuera posible. Así que cuando estaba en medio de aquellos “ bajo la ley, como bajo la ley, no estando yo mismo bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley”. Entonces, cuando Pablo predicó a Israel, cambió su conducta y predicación para minimizar cualquier prejuicio. Guardaría el sábado, comería sólo los alimentos prescritos por la Ley y caminaría ordenadamente.
Sin embargo, cuando Pablo dejó a los que estaban bajo la ley y vivió entre los gentiles que estaban “ sin ley ”, predicó y actuó “ como sin ley”. Ya no guardó el sábado ni ninguna parte de la Ley que había sido abolida. No los obligó a circuncidarse ni a adoptar de ninguna manera las costumbres y la cultura judías. No necesitaba crear más tensión de la que exigía el mismo Evangelio. No estaba “ sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo”. Claramente, todo lo que Cristo exigió lo continuó haciendo entre los gentiles, no estaba abogando por la hipocresía. Él no estaba defendiendo la inmoralidad o la impiedad para encajar. Pero todo lo que era lícito dejar, para minimizar las diferencias, se hizo “ para ganar a los que están sin ley ”.
Si Pablo estaba con “ los débiles, me hice débil para ganar a los débiles ”. No sintió la necesidad de menospreciar o condenar a los pecadores. Convirtió al borracho, homosexual, idólatra y extorsionador (1 Cor. 6:9-11). Aunque el mismo Pablo pudo haber tenido fuertes sentimientos acerca de la naturaleza vil de ciertos pecados, se vio obligado a eliminarlos. Al minimizar el estigma del pecado y maximizar la humanidad y el valor del alma del pecador, Pablo pudo hacer mucho bien.
Sin importar con quién estuviera Pablo, podía dejar de lado su propia forma de hacer o ver las cosas para “ hacerse de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos.Este es el verdadero papel de la conveniencia. Como él fue por todo el mundo operando bajo los principios de conveniencia, ¡estas fueron sus pautas y ahora son las nuestras!
Conclusión. Los principios de conveniencia exigen amor, tolerancia y aceptación. Exigen que evalúemos todas nuestras convicciones y eliminemos cualquier prejuicio o convicción que Dios no haya revelado en las Escrituras. Una vez que entendamos que no es la verdad lo que ha creado esta convicción, y que no hay leyes en las Escrituras que justifiquen nuestra actitud, debemos colocarlo en los espacios en blanco del siguiente versículo:
- “El que (hace ______) no menosprecie al que (no _____) y el que (no _____) juzgue al que (hace______)”
No importa qué convicción o prejuicio, no importa cuánto tiempo o con qué fuerza lo tengamos, y no importa cuántos otros también lo tengan, si no hay nada en las Escrituras que lo justifique, entonces encaja en el versículo anterior. Si amamos al Señor con todo nuestro corazón ya nuestro prójimo como a nosotros mismos, lo ponemos en la categoría de arriba y lo dejamos de lado para siempre.
Para comprender completamente este concepto, considere el prejuicio y la convicción de Pedro que deberían haber sido eliminados después de convertirse en cristiano.
- “Ahora bien, cuando Pedro llegó a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de reprochar; 12 porque antes de que vinieran algunos de parte de Santiago, él quería comer con los gentiles; pero cuando llegaron, él se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. 13 Y los demás judíos también se hicieron hipócritas con él, de modo que incluso Bernabé se dejó llevar por su hipocresía. 14 Pero cuando vi que no eran rectos acerca de la verdad del evangelio, Le dije a Pedro delante de todos: “Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos?” (Gálatas 2:11-15).