1 Corintios 13: 8-13:
8 El amor nunca termina. En cuanto a las profecías, pasarán; en cuanto a las lenguas, cesarán; en cuanto al conocimiento, pasará. 9 Porque en parte conocemos y en parte profetizamos, 10 pero cuando venga lo perfecto, lo parcial pasará. 11 Cuando era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño. Cuando me convertí en hombre, abandoné las costumbres infantiles. 12 Porque ahora vemos en un espejo vagamente, pero luego cara a cara . Ahora lo sé en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido plenamente conocido.
13 Así que ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; Pero el mayor de ellos es el amor
¿Cuándo veremos “cara a cara”? ¿Qué se quiere decir con esto y cuándo sucederá?
Según Myron J. Houghton, en su artículo A Reexamination of 1 Corinthians 13: 8-13 (disponible aquí ):
Por lo tanto, cuando llega la (revelación) completa, los (dones de comunicar) (la revelación) parcial desaparecen (ya no son necesarios). Tanto lo completo como lo parcial son reveladores. Entonces, “el perfecto” se refiere a la revelación completa .
“Cara a cara” describe la revelación clara y directa de uno mismo que los creyentes de hoy poseen cuando se miran en el espejo de las Escrituras, la revelación completa de Dios .
Énfasis mío. Observe cómo Houghton (un cesacionista) afirma que los creyentes ya son capaces de ver cara a cara hoy . Según Hougton, la capacidad de ver cara a cara y lo perfecto ya está aquí, disponible para nosotros a través del canon completo de las Escrituras. No hay necesidad de esperar una segunda venida.
Puntos de vista similares son compartidos, por ejemplo, por Andy Woods, en su artículo The Meaning of “The Perfect” en 1 Corinthians 13: 8-13 (disponible aquí ), y por Bruce Compton, en su artículo 1 Corinthians 13: 8-13 y el cese de los dones milagrosos (disponible aquí ).
¿Tiene mérito este punto de vista? ¿Hay otras opiniones más o menos convincentes?
Anteriormente en el mismo libro, tenemos 1 Corintios 8: 3:
Pero si alguien ama a Dios, Dios lo conoce .
1 Corintios 13:
12 Porque ahora vemos en un espejo vagamente, pero luego cara a cara. Ahora lo sé en parte; entonces conoceré plenamente, como me han conocido plenamente .
Es decir, plenamente conocido por Dios. Creo que Pablo está expresando la idea de ver a Dios cara a cara. Juan expresa una idea similar en 1 Juan 3:
2 Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha dado a conocer lo que seremos. Pero sabemos que cuando Cristo aparezca , seremos como él, porque lo veremos tal como es .
¿Cuándo veremos “cara a cara”?
En última instancia, cuando Cristo aparezca en su segunda venida después de que hayamos resucitado con un nuevo cuerpo y una nueva vista.
Se dijo que Moisés conocía a Dios cara a cara en Deuteronomio 34:
10b ningún profeta se ha levantado en Israel como Moisés, a quien el SEÑOR conoció cara a cara
Antes de que eso suceda, no tengo ningún problema en estar de acuerdo con:
“Cara a cara” describe la revelación clara y directa de uno mismo que los creyentes de hoy poseen cuando se miran en el espejo de las Escrituras, la revelación completa de Dios.
¿Cuándo veremos a Jesús “cara a cara”? La respuesta directa más simple se encuentra en Apocalipsis 22: 3, 4 –
Ya no habrá ninguna maldición. El trono de Dios y del Cordero estará dentro de la ciudad, y sus siervos lo adorarán. Verán su rostro y su nombre estará en sus frentes.
Estar con Jesús es la principal recompensa de los santos salvos de Dios. Hay una serie de referencias que apoyan esta idea así como:
Job 19: 25-27 – Sé que mi Redentor vive, y que al final estará en la tierra. Y después que mi piel haya sido destruida, en mi carne veré a Dios; Yo mismo lo veré con mis propios ojos, yo, y no otro . ¡Cómo anhela mi corazón dentro de mí!
Isa 25: 9 – Y en ese día se dirá: “Ciertamente este es nuestro Dios; lo hemos esperado y él nos ha salvado. Este es el SEÑOR a quien hemos esperado. Regocijémonos y alegrémonos en su salvación “.
Juan 14: 1-3 – “No se turbe vuestro corazón. Crees en Dios a; cree también en mí. La casa de mi Padre tiene muchos cuartos; si no fuera así, ¿te habría dicho que voy a prepararte un lugar? Y si voy y preparo un lugar para ti, volveré y te llevaré conmigo para que tú también estés donde yo estoy.
1 Cor 13:12 – Porque ahora solo vemos un reflejo como en un espejo; luego veremos cara a cara . Ahora lo sé en parte; entonces conoceré plenamente, como soy plenamente conocido. [Citado por el OP.]
Col 3: 4 – Cuando Cristo, quien es tu vida, aparezca, entonces tú también aparecerás con él en gloria .
Heb 9:28 – de modo que Cristo fue sacrificado una vez para quitar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, no para cargar con el pecado, sino para traer la salvación a los que lo esperan.
1 Juan 3: 2 – Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha dado a conocer lo que seremos. Pero sabemos que cuando Cristo aparezca, seremos como él, porque lo veremos tal como es .
APÉNDICE – Los malvados.
Obviamente, lo anterior se refiere a los justos. Por el contrario, los malvados pedirán ser destruidos cuando Jesús aparezca por segunda vez, como se registra en Apocalipsis 6: 15-17. Esto es consistente con la enseñanza de la Biblia de que solo los justos estarán con Dios y el Cordero para siempre, Apocalipsis 21: 7, 8, 27, 2 Pedro 3:13.
Observo que los comentarios de algunos son útiles aquí, pero antes de considerarlos, permítanme enumerar otro uso paralelo de la misma palabra traducida como “perfecto”, τέλειος, en 1 Cor 13:10. Efesios 4:13 –
hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, en un hombre completo [τέλειος], a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo,
Ellicott observa esto sobre 1 Cor 13:10 –
(10) Lo que es perfecto — Este versículo muestra, por el enfático “entonces”, que el tiempo en que cesarán los dones es el final de esta dispensación. Lo imperfecto no cesará hasta que se introduzca lo perfecto (ver Efesios 4: 11-13).
La pregunta entonces gira en torno a, ¿cuándo ocurre la finalización o el perfeccionamiento? Tenga en cuenta los comentarios de Albert Barnes:
Pero cuando venga lo perfecto, vendrá; o vendrá. Esta proposición está redactada de forma general. Significa que cuando se ve o se disfruta algo que es perfecto, lo que es imperfecto se olvida, se deja a un lado o se desvanece. Así, en la plena y perfecta luz del día, la imperfecta y débil luz de las estrellas se desvanece. El sentido aquí es que ” en el cielo ” – un estado de perfección absoluta – lo que es “en parte”, o lo que es imperfecto, se perderá en un brillo superior. Toda imperfección desaparecerá. Y todo lo que aquí poseemos que es oscuro se perderá en la gloria superior y perfecta de ese mundo eterno. Todos nuestros actuales modos insatisfactorios de obtener conocimiento serán desconocidos. Todo será claro, brillante y eterno.
Gill es más conciso:
Pero cuando venga lo perfecto … Cuando tenga lugar el perfecto conocimiento de Dios, de Cristo y de los misterios del reino de los cielos; que no será en esta vida, sino en la venidera. Entonces los judíos dicen que en la resurrección, en la reunión del alma y el cuerpo
Es decir, en esta vida pecaminosa, imperfecta e incompleta, somos vistos y conocidos imperfectamente y vemos y entendemos a Cristo imperfectamente (1 Cor 13:12). En la próxima vida, todo esto cambiará. Hasta entonces, debemos confiar en la providencia y la revelación divinas para llenar el vacío con dones espirituales.
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APÉNDICE – Vistas alternativas
La posición anterior sugiere que “lo perfecto” está asociado con el gran escatón, la segunda venida de Jesús, porque es en este momento cuando todas las cosas serán nuevas (Apocalipsis 21: 1-4). Otras vistas (de acuerdo con los enlaces proporcionados por el OP) incluyen
la finalización del canon de la Biblia
la madurez de la iglesia que no necesita revelación divina
la separación de la iglesia del judaísmo
la finalización (cesación) de los dones espirituales
El problema con todos estos es que no se pueden deducir de las Escrituras ya que el lenguaje de Pablo en 1 Cor 13 nunca se usa en estos sentidos. [Sin embargo, como se muestra arriba, ocurre lo contrario con el no cesacionismo.] Hay más problemas:
¿Por qué la separación de la iglesia del judaísmo (que efectivamente ocurrió en Hechos 15) significa lo perfecto o maduro? Hubo más revelación después y muchos más dones del Espíritu después.
¿En qué sentido el cierre del canon de la Biblia (que no se declara en la Biblia) significa la perfección o madurez de la iglesia? La historia subsecuente de la iglesia ha indicado cualquier cosa menos una iglesia madura y completa, ¡dadas algunas de las atrocidades que la iglesia ha perpetrado! De hecho, muchos argumentarían que la gran reforma de la iglesia que comenzó en el siglo XVI, y aún continúa, es una consecuencia directa de la dirección divina.
No he podido encontrar ninguna justificación para decir que o todos los dones espirituales cesan con la era apostólica, o que algunos dones cesan con la era apostólica. Simplemente no hay apoyo bíblico para esta posición. De hecho, Pablo dice:
1 Cor 1: 7 – Por lo tanto, no te falta ningún don espiritual mientras esperas ansiosamente la revelación de nuestro Señor Jesucristo.
Como mejor leí en un lenguaje sencillo, esto dice claramente que los dones espirituales continuarán hasta que nuestro Señor regrese.
Me parece que el pasaje es una referencia a la finalización que tiene lugar cuando vemos a Jesús cara a cara. Parece que la opinión de que se refiere al canon surgió en el siglo XIX a través de los escritos de Robert Govett, 1813-1901. Gary Shogren hizo un buen repaso de la interpretación patrística de lo “perfecto” que se puede encontrar aquí . Véase también el artículo de investigación de Rodney Decker que enumera los últimos argumentos para que lo “perfecto” sea una referencia a la finalización del canon. Puedes encontrarlo aquí.
Los cesacionistas normativos y duraderos tienen dificultades para explicar por qué los reclamos patrísticos sobre la ocurrencia de la gama completa de carismas continuaron, en muchos pero no en todos los lugares, mucho después de que murió el último apóstol canónico y se autorizó la formación del canon. Si la iglesia primitiva vio este pasaje como una referencia al canon, ¿por qué no ocurrió algún tipo de referencia a que fuera el caso en la tradición patrística?
¿Cuándo veremos “cara a cara”? 1 Corintios 13:12
Por ahora vemos a través de un cristal, oscuramente; pero luego cara a cara: ahora sé en parte; pero entonces conoceré como también soy conocido. (1 Corintios 13:12, KJV)
Entender este texto requiere prestar atención a su contraste de ver a través de “un cristal” con “cara a cara”. La primera de estas metáforas conduce a una comprensión más clara de la segunda.
Uso bíblico de “un vaso”
La palabra “vidrio” (KJV) también se puede traducir como un espejo o como un espejo. Pero la Biblia nos ayuda a comprender lo que significa esta palabra.
La ley perfecta de la libertad
James describe el “vaso” de la siguiente manera:
Pero sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándonos a vosotros mismos. (Santiago 1:22, KJV)
Porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor, es semejante a un hombre que contempla su rostro natural en un espejo: (Santiago 1:23, KJV)
Porque se mira a sí mismo y sigue su camino, y luego olvida qué clase de hombre era. (Santiago 1:24, KJV)
Pero quien mire en la perfecta ley de la libertad y permanezca en ella, no siendo un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, este será bienaventurado en su obra. (Santiago 1:25, KJV)
El “vaso” es una figura o símbolo de la ley de Dios. ¿Y qué nos dice mirar a través del cristal? Nos muestra nuestras imperfecciones, ayudándonos a ver dónde no estamos en armonía con la ley de Dios.
En el sistema del santuario del Antiguo Testamento, encontramos una verdad intrigante relacionada con esto.
Hizo también la fuente de bronce, y su base de bronce, con los espejos de las mujeres reunidas a la puerta del tabernáculo de reunión. (Éxodo 38: 8, KJV)
El propósito de la fuente, o lavabo, era lavar cada partícula de polvo contaminante antes de que uno pudiera entrar al lugar santo del santuario. Al estar hecha de los “espejos”, esta fuente habría dado un fiel reflejo de cualquier impureza o contaminación que necesitara ser lavada. Los que se lavaban en la fuente veían “como en un vaso”.
La ley es un espejo
La Ley de Dios nos muestra la verdad, pero no tiene poder para cambiarnos; incluso como un espejo da un reflejo fiel, pero no puede alterar nuestra imagen ni un ápice. Al mirarnos en el espejo de la ley de Dios, vemos dónde nuestro carácter necesita ser refinado y corregido. Al mirar esta transcripción del carácter de Dios, se nos anima a llegar a ser más como Él.
Al contemplar, cambiamos
Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor , somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. (2 Corintios 3:18, KJV)
Pero actualmente estamos contemplando “como en un vaso”. No vemos la gloria completa de Dios. Simplemente mirando Su ley, vemos nuestros defectos y ponemos nuestra mirada en la norma de justicia. A medida que buscamos obedecer los mandamientos de Dios, somos cambiados y preparados para ese día en que lo veremos cara a cara.
Ver cara a cara
Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no parece que seamos lo que seremos; pero sabemos que, cuando él aparezca, seremos como él; porque lo veremos como es . (1 Juan 3: 2, KJV)
Y no habrá más maldición; pero el trono de Dios y del Cordero estará en él; y sus siervos le servirán; y verán su rostro; y su nombre estará en sus frentes. Y no habrá noche allí; y no necesitan vela, ni luz del sol; porque el Señor Dios los alumbra, y reinarán por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 22: 3-5, KJV)
Dirigirse a los cesacionistas
Aquellos que creen que “perfecto” significa que se han dado todas las escrituras, que las escrituras están completas y que nunca más se darán, están imponiendo limitaciones a Dios que la Biblia no apoya. Primero, la palabra “perfecto” no se limita a la idea de “completo”. Puede significar exactamente lo que dice: puro, sin mancha, sin mancha y santo. En segundo lugar, la “ley” perfecta ya se dio en el monte Sinaí. Si la perfección significaba que no vendrían más escrituras después, no deberíamos tener escrituras fuera de la Torá. Pero la Biblia no hace ninguna declaración que autorice al hombre a “canonizar” la escritura de tal manera que Dios no pueda agregar nada más.
Ciertamente el Señor DIOS no hará nada, pero revelará su secreto a sus siervos los profetas. (Amós 3: 7, KJV)
Si Dios ya no pudiera revelar nada a sus siervos los profetas, significaría que tampoco podría hacer nada más. Obviamente, eso pondría a Dios en una caja imposible, porque Dios no puede ser contenido por un pensamiento tan miope por parte del hombre.
Jesús habló de las escrituras, y si eran escrituras en su tiempo, no incluían el Nuevo Testamento. Pedro habló de escrituras, para incluir los escritos de Pablo, pero ¿consideró él sus propios escritos como escrituras? ¿Algún profeta de la Biblia dijo, o tenía autoridad para decir, que él o ella sería el último profeta?
De hecho, ningún profeta verdadero se preocupa siquiera por el hecho de que él o ella es un profeta. Los profetas simplemente dan el mensaje que Dios les ha dicho que den. Y Dios nunca dio un mensaje de que la gente debería cerrar el “canon”. Por el contrario, Dios nos ha dado mensajes sobre cómo discernir entre profetas verdaderos y falsos, y nos dice que en los últimos días se volverá a ver el espíritu de profecía. Considere el capítulo 2 de Joel.
El espíritu de profecía continúa
Y sucederá después que derramaré mi espíritu sobre toda carne; y tus hijos y tus hijas profetizarán, tus ancianos soñarán sueños, tus jóvenes verán visiones: (Joel 2:28, KJV)
Y también sobre los siervos y las siervas en aquellos días derramaré mi espíritu. (Joel 2:29, KJV)
Y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo. (Joel 2:30, KJV)
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día grande y terrible del SEÑOR. (Joel 2:31, KJV)
CONCLUSIÓN
El día en que nos veamos cara a cara solo puede ser el día de la aparición de Dios. El espejo de la ley de Dios ya es perfecto, y podemos mirarnos en ese espejo, contemplar su perfección y transformarnos en preparación para ese “gran y terrible día” de Jehová cuando Él regrese.
Por ahora vemos en un espejo tenuemente, pero luego cara a cara. Ahora lo sé en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido plenamente conocido. 1 Corintios 13:12
¿a quién vemos en un espejo? A nosotros mismos.
¿Qué tiene esto que ver con ver a Cristo? Vamos a ver…
El contexto es el creyente –
si hablo en lenguas …
si tengo el don de profecía …
si entrego todas mis posesiones …
Todo esto no tiene sentido sin amor …
si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se acabará.
Porque NOSOTROS sabemos en parte y (NOSOTROS) profetizamos en parte
cuando yo era un niño …
cuando me convertí en hombre …
El contexto cambia a un tiempo futuro con,
pero cuando venga lo perfecto , lo parcial se acabará con v10
Por ahora vemos en un espejo tenuemente, pero luego cara a cara. v15
Si bien hay una variedad de entendimientos posibles a partir de las palabras espejo, vidrio, etc., el contexto sigue siendo el creyente.
La atención se centra en, “lo parcial se acabará” en la vida del creyente.
Paul está contrastando el presente y el futuro, el ahora en nuestro estado todavía corrupto y parcialmente engañado, que sí se encuentra en Cristo, santo y justo, pero con un depósito de la SA únicamente, un pago inicial solamente. Estamos equipados para ministrar con varios dones; ellos también son solo para esta era. Serán “eliminados”, pero el amor permanecerá.
Cuando Cristo regrese y sus ovejas confiadas sean cambiadas a una vida inmortal como él, ENTONCES, nos veremos a nosotros mismos y a todo lo demás, verdadera y completamente. Aquí es cuando ‘llega lo perfecto’: nuestro cambio a una nueva vida espiritual.
¿Quienes somos? Todos somos hijos de Dios, algunos todavía son del diablo, pero Dios es soberano sobre el mal y su perpetrador.
Todavía no vemos quiénes somos como la maravillosa nueva creación que Dios diseñó para que se convierta todo ser humano. (Todos están muertos al pecado, todos tendrán una graciosa oportunidad de elegir la vida)
Lo que vemos es una persona frágil, orgullosa y egoísta con muchas faltas, todas ellas resultado de la oscuridad del mundo actual. También vemos ‘vagamente’ a una nueva persona emergiendo – una nueva creación en la que Jesús vive por el espíritu.
Podemos poner esto al lado,
cuando Cristo aparezca, seremos como él, porque lo veremos tal como es. 1 Juan 3: 2
La única forma de ver claramente quiénes somos es en Cristo. Él es la verdad y la verdad elimina todo engaño. ¡Somos conformados a su imagen para que finalmente y verdaderamente podamos ser a la imagen de Dios! Romanos 8:29
y todos nosotros, mirando a cara descubierta la gloria del SEÑOR en un espejo, somos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del SEÑOR. 2Cor 3:18
El dios de esta era ha cegado la mente de los incrédulos para que no puedan ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. 2Cor 4: 4
Aún así, los creyentes comparten esta ceguera: permanece en parte y solo vemos vagamente. No somos ciegos, pero nuestra visión espiritual aún no es completamente funcional.
¿Cuándo veremos “cara a cara”? 1 Corintios 13:12
BLA 12 “Porque ahora vemos en un espejo vagamente, pero luego cara a cara. Ahora conozco en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido plenamente conocido”.
¿Cuándo veremos “cara a cara”? ¿Qué se quiere decir con esto y cuándo sucederá?
Pablo usa una analogía con los espejos, en los tiempos bíblicos los espejos generalmente estaban hechos de bronce pulido, estaño y algunos otros metales, eran útiles para ver un objeto, pero no se podía comparar con mirar directamente al objeto. Pablo está ilustrando que los cristianos en ese momento [y hoy] están tratando de comprender ciertos asuntos espirituales y profecías que aún no se han cumplido, fue limitado. Aún no era el momento de que Dios revelara ciertas cosas, por lo que esos cristianos vieron el propósito de Dios en un contorno borroso, como si estuvieran viendo un reflejo borroso del mismo. Paul aquí contrasta mirar en un espejo de metal con ver claramente, cara a cara. Esto sucederá cuando los cristianos comprendan el propósito de Dios en su totalidad cuando se cumpla la profecía bíblica.
Paul enseñó el cesacionismo. Los regalos definitivamente cesarán, pero la pregunta es cuándo. Aquellos que son comúnmente conocidos hoy como “cesionistas” creen que los dones cesaron con el cierre del canon. Tienen razón en eso en el sentido de que ningún don alterará lo que actualmente se acepta como la Palabra inspirada de Dios. En otras palabras, ninguna profecía que el profeta más ungido y exacto pueda pronunciar alterará o contradice lo que ya está contenido en la Biblia. Pero, ¿es esto a lo que se refería Pablo con su uso de “el perfecto” (τὸ τέλειον) en el v. 10? ¿Su uso de las metáforas subsiguientes en los vv. 11-12 apoyan eso?
11 Cuando era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; cuando me convertí en hombre, dejé las cosas infantiles. 12 Porque ahora vemos en un espejo vagamente, pero luego cara a cara; ahora lo sé en parte, pero entonces lo conoceré plenamente, tal como también se me ha conocido plenamente.
¿Pablo estaba comparando el canon en desarrollo con hablar o razonar cuando era niño? ¿Eran los escritos del Nuevo Testamento similares a ver en un espejo tenuemente solo hasta que el canon se cerró y luego, de repente, todo quedó claro? La mayoría de los padres y cristianos de la iglesia primitiva adoptaron una visión escatológica de 1 Cor. 13: 8-13. Aquellos que no lo hicieron, a menudo trataban de probar que la verdad perfecta les había sido revelada para que no se necesitara más revelación. Didymus ( Dialexis Montanista ) e Irenaeus ( Against Heresies ), et al, llamaron a los montanistas y a los gnósticos por este error, por ejemplo,
La lista de dones de revelación de Pablo ya no se usa en el establecimiento de las Escrituras, pero todavía se usan para revelar la verdad y continuarán siendo usados por aquellos que desean escuchar a Dios de esa manera hasta que estemos en su presencia. Debido a nuestra naturaleza pecaminosa, aunque estemos en Jesús, no podemos ver a Dios cara a cara y en vivo, al igual que no podemos mirar al sol directamente y mantener nuestra visión. Tenemos que verlo a través de un reflejo como con un espejo.
En nuestro estado caído, entendemos las cosas de manera muy imperfecta. Una profecía o una palabra de conocimiento, por ejemplo, es algo que no podríamos haber conocido y que nos anima o fortalece para continuar en nuestra búsqueda de conocer a Dios plenamente. Cuando Jesús usó este regalo con Natanael, le abrió los ojos.
Juan 1 49 Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios. ¡Tú eres el Rey de Israel! ”
¡Es maravilloso ver estos dones usados, y otros también, para ayudar a convencer a la gente de la validez del Evangelio! ¿Cuál podría ser el propósito de limitar esa poderosa obra de Dios al negar su capacidad para comunicarnos conocimiento y verdad de una manera sobrenatural solo porque el canon se cerró? Al principio del libro, Pablo discutió la importancia del poder en el Evangelio incluso sobre las palabras.
1 Cor 4 19Pero iré a vosotros pronto, si el Señor quiere, y descubriré, no las palabras de los soberbios, sino su poder. 20Porque el reino de Dios no consiste en palabras sino en poder.
El poder evidente a través de los dones convenció a muchos de que lo que Jesús y los apóstoles decían era de Dios. El mundo necesita esa confirmación tanto hoy como entonces, y los cesacionistas no pueden proporcionar ninguna razón bíblica válida para apoyar que Dios le quite sus dones a la Iglesia.
Sin embargo, el punto más importante de este pasaje es la primacía del amor. Los dones cesarán, pero el amor siempre perdurará. Cree y espera todas las cosas. De hecho, esto presenta otro problema para los cesacionistas. Tienen que admitir que la fe y la esperanza sólo cesarán al final de los tiempos, cuando vivamos plenamente en la presencia del Objeto de nuestra fe y esperanza. No tenemos que esperar algo que ya hemos recibido. Si estos no han cesado, ¿por qué deberían cesar los dones que ayudan a sostener nuestra fe, esperanza y amor?
Se necesita fe para creer en Dios, y no se necesita mayor fe para creer que Dios puede actuar de manera sobrenatural hoy en nombre del mundo que ama, tal como siempre lo ha hecho. Aquellos que desean sinceramente más pruebas de si Dios todavía obra milagrosamente a través de su pueblo deben salir y poner la teoría a prueba honestamente. Creo que muchos se benefician de la guía e intervención sobrenatural de Dios sin siquiera ser plenamente conscientes de ello. Pueden pensar en ello como impulsados o guiados por el Espíritu. Pueden ser conscientes de cosas que no podrían haber sabido de forma natural. Si acelera tus palabras en el corazón de alguien para recibir la gracia salvadora, simplemente te usó para realizar el milagro más importante de todos.
Pero para concluir, reitero que el amor es más importante que todos los dones, porque perdurará para siempre y si ejercitamos los dones pero no tenemos amor, no somos nada (1 Cor. 13: 2).
Lo que es “en parte” se refiere al conocimiento y la profecía revelados.
El amor nunca falla. Pero si hay profecías, fallarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se desvanecerá. Porque conocemos en parte y profetizamos en parte. Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Cuando era niño, hablaba como niño, entendía como niño, pensaba como niño; pero cuando me convertí en hombre, dejé de lado las cosas de niño. Por ahora, vemos en un espejo, tenuemente, pero luego cara a cara. (Sin vista obstruida) ; ahora (una condición entonces presente) lo sé en parte, pero luego (un cambio de estado que sería la finalización de lo que era en parte) sabré (eso es lo que sabríamos por completo – la plenitud de lo que una vez fue revelado sólo en parte.) así como (καθὼς – se relaciona con la manera, no con el grado). Yo también soy conocido. (Conoceré plenamente de la misma manera que fui conocido plenamente.) Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; Pero el mayor de ellos es el amor.
Debe ampliarse la comprensión de la verdad, y esto acompañaría al cuerpo completo de la revelación. “Ahora vemos en un espejo tenuemente”(literalmente, en un acertijo). La palabra es αἰνίγματι de la cual obtenemos nuestra palabra enigma, que significa misterio. No podemos ver bien lo que hay allí. En la época de Pablo, el conocimiento parcial y la profecía todavía eran una realidad. Pablo y los otros apóstoles y profetas todavía sabían y profetizaban en parte. Todavía no podían ver el cuadro completo. Esto enfatiza las limitaciones deliberadas del conocimiento revelado y la profecía. Al igual que con la entrega de las escrituras del Antiguo Testamento, la revelación completa no se había entregado a ningún hombre. Algunos fueron entregados a Pablo, otros a Juan, otros a Lucas, otros a Marcos, otros a Pedro, y así sucesivamente. Una vez que hubieran entregado a la Iglesia todo lo que habían recibido del Espíritu Santo, la necesidad de tales dones dejaría de ser, por lo tanto, los dones simplemente se desvanecerían. Los escritores del Nuevo Testamento registraron toda la verdad revelada.
Produce fe, Juan 20: 30-31,
“Y en verdad Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro; pero estas están escritas para que creas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengas vida en su nombre ”.
Revela los misterios de Dios, Colosenses 1: 25-27,
“… Del cual me hice ministro según la mayordomía de Dios, que me fue dada por ustedes, para que se cumpliera la palabra de Dios, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y las generaciones, pero ahora ha sido revelado a sus santos . A ellos Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria ”.
Enséñanos en justicia y para hacernos maduros, completos y completamente equipados para la obra de Dios, 2 Timoteo 3: 16-17,
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra”. El resultado final de la revelación completa es un producto terminado.
Servir como nuestro único guía en todos los asuntos espirituales,
una. 1 Corintios 4: 6
“Ahora bien, hermanos, las he transferido en sentido figurado a mí y a Apolos por amor a ustedes, para que aprendan en nosotros a no pensar más allá de lo que está escrito, para que ninguno de ustedes se envanezca a favor del uno contra el otro”.
B. 2 Timoteo 1:13
“Mantengan firme el modelo de las sanas palabras que de mí me han oído, en la fe y el amor que son en Cristo Jesús. Conserva el bien que te fue encomendado por el Espíritu Santo que habita en nosotros “.
Para llevarnos a la salvación
“Además, hermanos, os declaro el evangelio que os prediqué, el cual también recibisteis y en el cual estáis firmes, en el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado, a menos que creáis en vano.” 1 Corintios 15: 1-2
Y todos nosotros, habiendo sido descubiertos en el rostro, mirando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor. 2 Corintios 3:18 <
Hay momentos en nuestro caminar con el Señor en los que vemos a Jesucristo en una nueva gloria en la que quizás todavía no lo hemos visto antes. Lo vemos de vez en cuando a través de la palabra y solo alabamos y gloriamos en Él y lo que sea. lo ha logrado para todos.
A veces vemos a Dios en verdad y simplemente nos arrodillamos y lo adoramos. Lo vemos por momentos en nuestro espíritu. Lo vemos en verdad y eso nos cambia a medida que nos va conformando a su imagen.
Entonces, para responder a su pregunta, creo que hay ocasiones en que lo vemos cara a cara, en espíritu o cuando nos da entendimiento de su palabra, o consuelo en el sufrimiento, o alegría con solo ver su mano de misericordia y gracia hacia nosotros. A veces lo vemos brillar a través de otro creyente.
Cuando todos hayamos madurado a la estatura completa, será increíble verlo realmente cara a cara en toda su gloria, ya que eso es lo que él también traerá a sus hijos …
Por eso os llamó por medio de nuestro evangelio, para que obtengáis la gloria de nuestro Señor Jesucristo. 2 Tesalonicenses 2:14 <
Así que lo vemos cara a cara desde el principio hasta el final. Somos su logro y toda la gloria es para Él.
Esto es lo mismo que, como dice el Señor, quien viene a Él, nunca tendrá sed (Juan 4:14) y corrientes de agua viva fluirán sin cesar del corazón de tal persona (Juan 7: 37-39), es decir, para digamos, el Espíritu Santo siempre fluirá y desbordará a tal persona. Ahora, el Señor Jesucristo y el Espíritu Santo son iguales (cf. Juan 14:16) y así se conocen por igual e infinitamente, sin intromisión de ningún proceso / tiempo, ya que ambos conocen también al Padre (cf. Juan 10:15; 1 Corintios 2:10). Por lo tanto, no hay proceso / tiempo en el conocimiento infinito eterno recíproco mutuo de las Personas de la Trinidad.
Ahora, cuando Pablo dice que nosotros seremos conocer a Cristo como son conocidos por él, el apóstol no puede significar que nos inmediatamente y sin proceso de conocer al Señor, pero que nos después de haber dado su Espíritu, a quien posee infinitamente y sin un proceso (Juan 3: 34), Él no nos guarda rencor por crecer infinitamente en Su conocimiento, sin escondernos nada, porque poseemos y participamos del Espíritu (2 Cor. 1:22) Quien conoce todo de Él, el Señor Jesucristo. Así, en términos descartianos, Dios, la Trinidad, es “infinito actual”, mientras que Él nos hizo a nosotros, Sus criaturas “procesalmente infinitos” o “infinitos en proceso”, no en la actualidad eterna inmediata como Él mismo.
Pero este crecimiento en la infinitud del conocimiento divino, anunciado por el mandamiento absolutamente nuevo, inaudito y más grande del Señor (Mateo 5, 48) comienza ya en esta vida, y fue posible solo por la Encarnación, Crucifixión y Resurrección del Señor. Señor, por medio del cual se nos pudo dar el Espíritu Santo con la plenitud de Pentecostés. Y esto, es decir, la apertura del camino hacia la perfección divina, que también es metaforizada por la expresión “ver al Señor cara a cara” y “conocerle como nos conoce”, es mucho más, incomparablemente. e inimaginablemente mucho más importante que cualquier profecía o milagro, siendo en sí mismo la consumación de todas las profecías y el milagro más grande, expresado en que los hombres, ahora pueden ser deificados mediante la participación en el Espíritu y crecer infinitamente en el conocimiento de Dios.
Ver cara a cara
Siempre se debe enfatizar que sea lo que sea que signifique la frase, no era cierto acerca de Pablo cuando escribió la carta. Entonces, por ejemplo, decir que la Biblia está terminada es la línea significa afirmar que ese es el punto en el que Pablo (y otros) vieron cara a cara. El solo hecho de hacer cumplir esta distinción probablemente eliminaría mucha lógica deficiente.
Los detalles textuales de “cara a cara” se establecen aquí y no se reiterarán.
Una objeción que no he visto o hecho antes, a “ver cara a cara” implicando el cesacionismo, es que la Biblia era, como mínimo, muy poco clara (si no ambigua, si no apuntando hacia el otro lado) acerca de este “Gran Cesando ”. Se podría argumentar que solo se esperaría una distinción clara con respecto a un gran cambio, no a la falta de ninguno.
Algunos pensamientos cesacionistas
A pesar de mi punto de vista, me esfuerzo por resumir honestamente los puntos de vista cesacionistas junto con algunas de mis respuestas.
La mayoría de los argumentos cesionistas parecen basarse en gran medida en la interpretación de 1 Cor 13 para decir que el teleion (maduro, completo o perfecto) ha llegado y esto significa que los dones sobrenaturales han cesado.
Esto se basa en parte en que teleion está escrito como un neutro y que no podría estar refiriéndose al regreso de Cristo (uno hubiera esperado el adjetivo masculino en ese caso), por lo que debe referirse “a una cosa perfecta que trae revelación divina completa ”según el resumen de su opinión de Gary Steven Shogren . Shogren observa con ironía que los muchos griegos que leyeron los primeros libros podrían haber notado este problema de género antes del segundo milenio.
Un artículo influyente parece haber sido Los milagros falsificados de 1918 de Benjamin Warfield, que está disponible en su totalidad aquí . Yo y otros en este sentido pensamos que se trataba de un primer pico en la filosofía del cesacionismo y que se inició alrededor de 1860 a través de los escritos de Robert Govett, 1813-1901. Pero, al menos según Warfield, la mayoría de los teólogos de la era posterior a la Reforma, el período de CA 1565-1725, eran cesacionistas. Enseñaron que los milagros cesaron por completo con la Era Apostólica (no en el 70 d.C. en particular). Esta era la opinión de Warfield. Luego describe la visión cada vez más avanzada hacia el final de la era posterior a la Reforma de que los milagros en realidad se desvanecieron lentamente, poco a poco, durante períodos de tiempo muy largos.
Conyers Middleton en Introductory Discourse , al que se puede ver una breve introducción , a mediados del 1700 describe esto como la opinión de la mayoría entre los protestantes. “La opinión más predominante es que subsistieron durante los primeros tres siglos, y luego cesaron a principios del cuarto, o tan pronto como el cristianismo llegó a ser establecido por el poder civil. Este, digo, parece ser el más predominante noción en este día entre la generalidad de los protestantes, que piensan que es razonable imaginar que los milagros cesarían entonces, cuando se obtuviera el fin de ellos y la iglesia ya no los necesitara; estando ahora libre de todo peligro y segura de éxito, bajo la protección del mayor poder de la tierra “.
Este es un concepto clave. Que Dios no hace milagros innecesariamente. Pero, ¿qué significa esto realmente? ¿Por qué alguna vez significaría que Él traza una línea dura en la arena y se compromete a no intervenir nunca?
Al regresar a Warfield, se refiere a “los dones espirituales en el sentido de capacidades extraordinarias producidas en las primeras comunidades cristianas por el don directo del Espíritu Santo”. Y enfatiza que fueron abundantes, en todas las iglesias primitivas. Es importante notar que él no afirma (y que no puede afirmarse de manera plausible del texto) que solo Cristo, o solo Cristo y los Apóstoles, tenían estas habilidades. Señala que una lectura cuidadosa de las Escrituras mostrará que una iglesia que no se dedique mucho a la profecía y a la expulsión de demonios parecería ser la más inusual.
“La Iglesia Apostólica era característicamente una iglesia que obraba milagros. ¿Cuánto tiempo duró este estado de cosas? Era la peculiaridad que caracterizaba específicamente a la Iglesia Apostólica y, por lo tanto, pertenecía exclusivamente a la época apostólica, aunque sin duda esta designación puede tomarse con cierta amplitud. Estos dones no eran posesión del cristiano primitivo como tal; ni para el caso de la Iglesia Apostólica o la era Apostólica para ellos mismos; eran distintivamente la autenticación de los Apóstoles. Fueron parte de las credenciales de los Apóstoles como agentes autorizados de Dios en la fundación de la iglesia. Su función, por tanto, los confinó a la Iglesia Apostólica de manera distintiva, y necesariamente fallecieron con ella “.
Él basa esto en el “fundamento tanto de principio como de hecho; es decir tanto bajo la guía de la enseñanza del Nuevo Testamento en cuanto a su origen y naturaleza, como en el mérito del testimonio de edades posteriores en cuanto a su cesación ”
Entonces : estas son las dos clases de prueba. No hay tanta teología que se ponga en cuarto lugar al respecto, con la posible excepción de que los frutos estén enraizados en Cristo.
Gran parte del escepticismo en el período posterior a la Reforma parece haber sido impulsado por la falta de conocimiento sobre los informes de milagros de los padres de la iglesia. No está claro si esto fue una selección y una negación para encajar con la gestalt de la iluminación (discutida a continuación), o más probablemente solo una falta de erudición forense y recursos / referencias disponibles. Los padres de la iglesia de ninguna manera afirmaron que los milagros habían cesado. Para ser justos, las búsquedas bibliográficas fueron mucho más difíciles para los cesacionistas posteriores a la Reforma.
Como se mencionó, esto se transformó en la opinión de la mayoría de que los milagros cesaron lentamente, defendidos por personas como Middleton. Incluso en el modelo en el que los dones espirituales extraordinarios deben transmitirse y decaer aleatoriamente, aunque exponencialmente con el tiempo, ¿no esperaríamos entre los muchos millones que en algún lugar sería un valor atípico? Las afirmaciones de “nunca” no solo son difíciles de probar, sino que rara vez son ciertas. A menos que haya alguna promesa absoluta u otro evento universal (la caída del hombre), la pura lógica de que no parece que lo veamos y no creemos que sea necesario no debería equivaler a un “nunca” sino a un “rara vez”. ”O incluso“ casi nunca ”.
El contemporáneo de Middleton, John Wesley, tuvo problemas con su visión de los padres de la iglesia, y más aún con su visión del estado de los frutos sobrenaturales después. Por razones obvias: cómo los milagros ayudaron a difundir los avivamientos wesleyanos . “Fueron frecuentes las historias de escépticos que fueron curados y que se cayeron y temblaron en el suelo durante horas sin quererlo” y esto incluyó a un médico enojado que fue a desafiar las curaciones falsas y dañinas, así como al predicador crítico contemporáneo George Whitefield que asistió y rápidamente se desmayó y convulsionó. .
John White se preguntó si el resurgimiento de las manifestaciones milagrosas de Dios en el siglo XX era, en sí mismo, una expresión de la necesidad de la intervención de Dios en la actual “fase de la batalla”. (White, Cuando el espíritu viene con poder, 153.)
El concepto de Dios cesando los milagros cuando son innecesarios fue expresado por John White sobre el período posterior a la Segunda Guerra Mundial en su libro de 1988 When the Spirit Comes with Power . “[White] entrevistó extensamente a muchas personas, incluidas las de John Wimber’s Vineyard Christian Fellowship. Sus años de trabajo como psiquiatra y como misionero en el Tercer Mundo lo capacitan de manera especial para analizar las experiencias descritas en este libro. Además, ha estudiado a fondo los avivamientos del pasado, destacando las diferencias y similitudes con lo que está sucediendo hoy. Como siempre, John White sigue siendo completamente bíblico mientras maneja muchos temas controvertidos “. Se pregunta si el resurgimiento de los milagros vino de Dios basado en una simple necesidad en la actual “fase de batalla”.
Si los cesacionistas usan la falta de necesidad después de que se estableció la iglesia, ¿afirman que Él volverá a intervenir si es necesario? ¿Pueden al menos reconocer que Él puede? En mi opinión, deberían estar muy presionados sobre el tema de por qué Dios detendría las cosas por completo en una especie de “tomar una resolución” de una manera. La afirmación de que Él entró frecuente y ampliamente en las mentes y los cuerpos de los miembros de la iglesia primitiva, pero que nunca lo hará bajo ninguna circunstancia durante ~ 1800 años es lo suficientemente extraña y extrema como para requerir un apoyo extremo.
Hebreos 2: 4 Nueva Biblia Estándar Americana
Dios también testifica con ellos, tanto por señales como por prodigios, y por varios milagros y por los dones del Espíritu Santo según su propia voluntad.
Entonces con este resumen:
Los milagros dejaron de ser necesarios.
La Biblia parece implicar que tal vez dejarían de
No vemos la evidencia.
Tal vez algo sobre cómo se deben transmitir las habilidades únicas, en última instancia a partir de Cristo (mis palabras). Primer ejemplo citado por Warfield: “Ellos fueron parte de las credenciales de los Apóstoles como agentes autorizados de Dios en la fundación de la iglesia. Su función, por tanto, los confinó a la Iglesia Apostólica de manera distintiva, y necesariamente fallecieron con ella “.
El Canon está cerrado.
La falta de distinciones rigurosas plaga el cesacionismo. Quizás porque se ven a sí mismos como intrínsecamente más razonables, testarudos, lógicos y rigurosos y, por tanto, parcialmente exentos. Pero en términos rigurosos: estos son los argumentos que he visto. También veo de manera rutinaria opiniones expresadas que en la mayoría de los otros contextos nunca se tomarían en serio o ni siquiera se harían, como la citada anteriormente: “… la noción más prevaleciente en este día entre la generalidad de los protestantes, que piensan que es razonable imaginar que entonces los milagros deberían cesar, cuando se obtuviera su fin … ”
¿En qué otro contexto se tomaría en serio “Creemos que es razonable imaginar que Dios querría …”?
El último (5 arriba) puede mencionarse como un posible momento, pero puede eliminarse por completo como evidencia de que el cesacionismo es cierto, como describo en una subsección a continuación.
El punto 4 podría fácilmente descartarse con una letanía de acciones del Antiguo Testamento y de las de los contemporáneos de Cristo. En Mateo 17, los discípulos ya estaban solos echando fuera demonios, de modo que solo había que llamar a Cristo para un caso difícil. A pesar de que se menciona que Juan el Bautista no realizó milagros, fue identificado como un profeta y definitivamente profetizó acerca de Cristo. Esto no vino de interactuar con el Jesucristo carnal.
Lo que exactamente ha cesado tradicionalmente incluía sanidad, lenguas, expulsión de demonios y profecía. Más recientemente, ciertamente después de 1800 y posiblemente después de 1900, a veces se ha agregado cualquier comunicación que pueda identificarse como Divina.
Dos tipos
Si bien el razonamiento es generalmente común entre ellos, los cesacionistas pueden dividirse aproximadamente en creer que lo perfecto es
La Biblia terminada
La iglesia llega a toda la tierra o se vuelve segura / oficial.
El primero es más nuevo. Parece haber comenzado a mediados del siglo XIX. Contradice sólidamente a los padres de la iglesia. Shogren cubre cuán extenso es esto realmente, al tiempo que señala que hay más por descubrir: “No se analizaron todos los textos de los diferentes autores, ya que, por ejemplo, Biblica Patrística enumeró 169 referencias separadas dentro de los escritos existentes de Orígenes … El hecho de que cada nuevo método de búsqueda arrojara datos nuevos sugiere que hay muchos países sin descubrir, particularmente en los padres latinos “. Por supuesto, el evento afirmaba representar los efectos perfectos en qué período de tiempo es relevante. Supongo que hay muchos eventos e historias en varias publicaciones de baja circulación de todas las épocas. El problema es que ninguno es definitivo.
De manera más general, ¿por qué veríamos este aumento en la era de la Ilustración? ¿Por qué volvería a dispararse, y en una forma más extrema, a mediados del siglo XIX?
Sin sorpresas en la cultura actual
No es coincidencia que algunos en la iglesia muevan su teología en la misma dirección que la filosofía secular. Cualquier paralelismo de este tipo debería proporcionar siempre un motivo inmediato de sospecha. Por ejemplo, considere la aceptación desde el púlpito de las actividades prematrimoniales y homosexuales en comparación con lo que dice la Biblia sobre ellas, y la rareza de escuchar el tema cubierto simplemente por una exposición bíblica rigurosa pero amorosa .
Cualquier punto de vista que eludió a los cristianos sabios durante un milenio, a veces se basa en una nueva interpretación de un solo pasaje, y coincide exactamente con la filosofía cambiante de la época … casi se puede predecir. Deberíamos sorprendernos si alguien no lo hicieraidear un método para tratar de infectar el cristianismo con tanto materialismo científico como sea posible. (Irónicamente, la quintaesencia del pensamiento anticientífico). Una buena manera de hacer esto es poner la acción directa del Espíritu Santo en la mente del pueblo de Dios detrás de muchas capas de causalidad y miles de años. Esto es lo más cerca que uno puede llegar a eliminar Su guía directa sin volverse ateo, y la guía directa es lo que el fisicalismo niega explícitamente. Si Dios es real (o “real”) pero solo puede actuar a través de actitudes positivas y mentes cambiantes, o de lo contrario hace 2.000 años, eso hace que el cristianismo se acerque mucho más al pensamiento de la era actual, que está en todas partes estrangulada por la filosofía internamente inconsistente. del fisicalismo monista. Nadie debería sorprenderse.
El principal lugar de sorpresa podría ser lo difícil que se lo ha puesto la Biblia. Tan obvio como es, me sorprendió la comprensión consciente de que la Biblia, por definición, no puede dar ejemplos de profecía posbíblica con los que refutar. Así que es un poco sorprendente que realmente no haya nada allí que pueda usarse para decir o implicar que las intervenciones de Dios terminarán.
Sin sorpresas en la iglesia actual
Esto no es completamente ajeno ya que la tendencia en la iglesia proviene directamente de la cultural que acabamos de mencionar. Como escribí antes, “Veo el cesacionismo como demasiado compatible con la visión cada vez más sutil de la fe de uno como afiliación tribal, o una filosofía de vida, de espíritus y demonios y Dios como antropomorfismos de miedos por un lado, y comportamientos saludables. y sabiduría por el otro. Los ángeles, los espíritus, los demonios y el diablo son todos muy reales. Dios es real. Esta extraña visión de que Él retrocedió tan dramáticamente y que nadie se dio cuenta durante tanto tiempo puede verse como la mayor parte del camino hacia el deísmo “. Como mínimo, no es una coincidencia que crezca como lo hace el materialismo monista filosófico: “Parece que la opinión de que se refiere al canon surgió en el siglo XIX a través de los escritos de Robert Govett, 1813-1901”, según un artículo relacionado.respuesta
La cosmovisión cristiana se basa en la verdad y en el conocimiento auténtico de la existencia y, hasta cierto punto, de la personalidad del único Dios poderoso. Cualquier cesacionista debería meditar si cree que el cristianismo es una descripción verdadera y literal de la realidad. Si no es así, la solución es negar el cristianismo, no el continuismo.
También me ha sorprendido el poder de la repetición. Aparecen constantemente personas que simplemente dicen que “el perfecto” significa que todo ha terminado. Sin concepto de lo que [están reclamando] como se describe en la respuesta que ya vinculé anteriormente. Shrogren afirma que 1 Cor 13 se está convirtiendo en uno de los pasajes con más referencias: “En general, mis búsquedas, comparadas y comprobadas dos veces, arrojaron cientos de citas y alusiones a todo o parte de 1 Cor. 13,8-12 ”.
Los tres son sellos distintivos de comunidades radicales de razonamiento motivado: una conclusión amplia arraigada en una idea única y simple, un pensamiento específico generado a partir del sabor más general de la época, y una simple repetición de un punto trillado que supuestamente habla de una discusión más amplia y compleja. , casi como un argumento de venta.
Canon cerrado
El concepto del “Canon” cristiano no debería formar parte de esta discusión en absoluto.
El argumento aquí se puede resumir como: “Aunque nadie afirma que ninguna de sus profecías es canónica, creemos que realmente creen que es canónica. Y aunque tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento contienen docenas, si no decenas, de descripciones de profecías no canónicas, creemos que todas las profecías son canónicas. Y aunque todas las partes en este debate reconocen que no ha habido ninguna adición al canon desde el primer siglo, y aunque no está escrito en ninguna parte que el canon esté cerrado de todos modos, creemos que está cerrado y se trata de canon. Entonces, si sumas estas creencias: la profecía no puede estar sucediendo “.
Todos los involucrados afirman
La profecía sucediendo no es canónica.
La profecía no puede estar sucediendo porque aquellos que la reciben afirman que es canónica.
Los titulares de 2 deben volver a leer 1.
Sé que estoy siendo arrogante en esta sección, pero simplemente no puedo entender la insistencia de que el canon tiene algo que ver con expulsar espíritus inmundos, hablar en lenguas, profecías o escuchar personalmente el Rhema del Todopoderoso. (O cómo el cristianismo es tan diferente de la psicología positiva sin ellos).
La mención de Canon debería limitarse a la afirmación de que lo perfecto significaba el momento en que se cerró, no que la profecía esté relacionada con que permanezca cerrado.
1 Samuel 19:20 Biblia Reina-Valera (1960)
Y Saúl envió mensajeros para que se llevaran a David; y cuando vieron a la compañía de los profetas profetizando, y a Samuel de pie sobre ellos, el Espíritu de Dios estaba sobre los mensajeros de Saúl, y ellos también profetizaron.
Números 11:26 RV
Pero quedaban dos de los hombres en el campamento, el nombre del uno era Eldad, y el nombre del otro Medad; y el espíritu reposó sobre ellos; y eran de los que estaban escritos, pero no salían al tabernáculo; y profetizaban en el real.
1 Pedro 1: 10-12 RV
10 De la cual salvación los profetas han preguntado y escudriñado con diligencia, quienes profetizaron de la gracia que vendría a vosotros:
Continuacionismo
Como se mencionó, “¿Un Dios amoroso nunca habla directamente a nadie con ningún detalle, nunca permite que Sus santos echen fuera espíritus inmundos, nunca hable directamente a través de nadie? ¿Actúa sólo a través de nuestras personalidades como una vaga influencia positiva? ¿Y por qué el retiro? No bíblico según lo anterior. Contrario a todos los padres de la iglesia. Y un asentimiento serio para hacer de la fe un ejercicio intelectual (Cuidado, por favor: esa oración no decía que convierte la fe en un ejercicio intelectual; eso decía que es un asentimiento serio hacia eso). Pero sobre todo, el cese de todos los dones sobrenaturales es directamente, experiencialmente falsa por algunos hombres muy sabios, sólidos, buenos y piadosos ahora y a través de las edades “. Solo un ejemplo: hay varias formas en las que soy muy pro y muy anti-Derek Prince, pero nunca he cuestionado su integridad básica. Diablos, incluso si lo hubiera hecho en algunas ocasiones,Aún así, sería difícil negar la explicación que transformó la vida . (El video debe comenzar a las 31:30 automáticamente. El encuentro anterior que comienza a las 22:30 no es una fruta sobrenatural, pero es igual de convincente).
Debería ser obvio lo claro que creo que es el tema, pero también lo importante que creo que es el tema.
Lo evidentemente obvio: + Que algunas personas sí lo hacen aquí de Dios. + Que echar fuera los espíritus inmundos fue fundamental para el ejemplo de Cristo, fundamental para la instrucción que dio a sus discípulos y es parte de la práctica del cristianismo. + Que a pesar de que muchos fingen encajar, hablar en lenguas también es una experiencia muy real descrita en la Biblia.
El soporte final proviene de otro tema controvertido.
San Marcos 16
14 Después se apareció a los once que estaban sentados a la mesa, y los reprendió con su incredulidad y dureza de corazón, porque no creían a los que le habían visto después que resucitó.
15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado.
17 Y estas señales seguirán a los que creen; En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán en nuevas lenguas;
18 Tomarán serpientes; y si beben cualquier cosa mortal, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán las manos y sanarán.
¿Significa esto que cada creyente hará estas cosas? No. Pero algunos lo harán.
Justo a tiempo, una letanía de “erudición” falsa ha estado circulando afirmando que estos versículos no son parte de la Biblia. Vivimos en una era de mentiras materialistas y ateas, dentro y fuera de la iglesia, especialmente en la academia. Siempre es interesante ver a alguien descubrir cuán engañosos pueden ser sus profesores, incluso sobre cosas como el final de Mark . (Video de cinco minutos). La versión completa inexpugnable está aquí
La Deidad que gobierna Su universo encontró la manera perfecta de clasificarnos: creer en Su Hijo, aceptarlo / rechazarlo. Si bien eso una vez me pareció un loco cuento de hadas, la sabiduría de esa divina simplicidad se vuelve más profunda para mí todo el tiempo. Él no ha abandonado Su creación, y ciertamente no ha abandonado a Sus hijos adoptivos. Si puede molestarse en venir en la carne, puede molestarse en ayudar a un santo a expulsar un espíritu inmundo en su nombre. Puede molestarse en decirle a algunas personas algunas cosas importantes. Cada vez más pienso que muchos de los que no lo creen, realmente no creen en Esto en absoluto. No digo eso de todos. Sé que hay excepciones muy sinceras, pero la motivación central detrás del movimiento es la misma que intenta hacer que todo Occidente se vuelva ateo.