En 1 Corintios 11:1-16, Pablo da algunas ordenanzas, costumbres o señales de autoridad a las mujeres con respecto a su cabello. ¿Podría por favor explicar este pasaje?
Quizás no haya un pasaje más difícil dentro del Nuevo Testamento que este discutido. En gran parte este es un pasaje difícil porque para entenderlo, uno necesita entender algunas de las costumbres que rodeaban a la iglesia en la ciudad de Corinto. Esto se indica en el versículo dieciséis: “Pero si alguno parece ser contencioso, no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.” Pablo escribe este pasaje de las Escrituras en particular a un grupo de personas que ya están “en el conocimiento” en cuanto a la situación particular en que se encontraban los cristianos de Corinto en cuanto a las costumbres. Por otro lado, Pablo aclara que hay algunos principios claros que están involucrados y que son inviolables con respecto a que el cristiano sea agradable a la voluntad de Dios. Esto se indica fuertemente en el versículo dos, “Os alabo, hermanos, porque os acordáis de mí en todo, y guardáis las ordenanzas, como os las he enseñado.” Uno debe practicar las costumbres según lo dictan los principios. Los principios son eternos. Las costumbres son transitorias. ¿Cuáles son los principios establecidos en este pasaje? ¿Cuáles son las costumbres establecidas en este pasaje? Aquí radica la base de nuestra capacidad para comprender correctamente.
Primero, hay algunos principios muy definidos que se establecen en estos versículos (2, 3). Estos principios están contenidos en los versículos dos y tres. Estos principios son inviolables y Pablo espera que los cristianos de Corinto los respeten. Son que Dios Padre es la cabeza de Cristo; Cristo es la cabeza de los hombres; y los hombres son la cabeza de las mujeres. No se trata de igualdad, sino de estructura de autoridad. Cristo es igual al Padre, pero está sujeto a Él en cuanto a Su misión. Las mujeres son iguales a los hombres, pero en materia de autoridad, deben estar sujetas a las decisiones de los hombres. Esta es la estructura de autoridad de Dios y debe ser respetada bajo todas las circunstancias.
Segundo, había algunas prácticas que eran comunes al primer siglo que reflejaban esta estructura de autoridad (vs. 4-6). ). El incumplimiento de estas prácticas trajo deshonra tanto a los cristianos como a las cristianas. Sin embargo, estas prácticas eran parte de la cultura de la época y de ninguna manera reflejan ningún principio permanente. El único principio que podemos observar de estas prácticas es que si en nuestra cultura tenemos algunas prácticas que reflejan la estructura de autoridad de Dios, nosotros también debemos aceptar humildemente esas prácticas para reflejar nuestro profundo y permanente respeto por Dios. ;s voluntad. Las prácticas que estaban involucradas en Corinto eran las prácticas de 1) El hombre que tenía la cabeza cubierta. 2) El hombre que tiene la cabeza descubierta. 3) La mujer con la cabeza cubierta, y 4) La mujer con la cabeza descubierta. Pablo nos dice a la luz de estas prácticas lo que deshonraba la autoridad de uno o lo que honraba la autoridad de uno. Estos son los versículos cuatro al siete. Note lo siguiente: 1) Un hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra su autoridad. 2) Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su autoridad. ¿Por qué son estas cosas el caso? Son el caso porque 1) cuando una mujer anda sin velo le da vergüenza y 2) cuando un hombre anda con un cobertor en la cabeza esto indica que no respeta el hecho de que está hecho a imagen de Dios. ¿Por qué ocurre específicamente que una mujer que no usa velo se avergüenza a sí misma? ¿Por qué específicamente ocurre que cuando un hombre usa una cubierta indica que no está hecho a la imagen de Dios? Las respuestas a estas dos preguntas se encuentran en las costumbres de la cultura en la que se encontraban los cristianos de Corinto.
Corinto está ubicado en Grecia y por lo tanto estaría sujeto a la cultura de Grecia en la medida en que esa cultura reflejaba y respetaba a Dios& #8217;estructura de autoridad. Dado que la cultura NO respetaba ni reflejaba la estructura de autoridad de Dios, entonces los cristianos de Corinto NO debían seguir esos ejemplos. ¿Qué había en la cultura que reflejaba la estructura de autoridad de Dios? Primero, era práctica común de los hombres griegos de esa época usar una cobija en la cabeza si eran esclavos, pero no usar cobertor en la cabeza si eran libres. Los cristianos de ese día estaban formados tanto por esclavos como por hombres libres. Ya hemos visto en la carta a los Corintios que la iglesia tenía un problema con las divisiones. Una de las divisiones que tuvieron y que también afectó la forma en que participaron de la cena del Señor en la última parte del capítulo fue en relación con quién era esclavo y quién era libre. Sin embargo, cuando se está en el cuerpo de Cristo, no hay distinciones entre esclavo y libre (1 Corintios 7:22). Todos son uno en Cristo (1 Corintios 12:13) y libres. Por lo tanto, sería una falta de respeto a Cristo como cabeza indicar tal distinción mientras está en Su cuerpo. En otras palabras, si un hombre se cubriera la cabeza en la asamblea, eso indicaría que era esclavo de otro hombre en lugar de libre en Cristo. El hombre que lo poseía sería honrado, pero Cristo sería deshonrado. Por lo tanto, todos los hombres debían tener la cabeza descubierta para no deshonrar su autoridad, Cristo.
En cuanto a las mujeres, su autoridad es masculina. También había una costumbre en todo el mundo antiguo con respecto a las mujeres. La Enciclopedia Bíblica Internacional dice: “En los tiempos del NT, sin embargo, tanto entre los griegos como entre los romanos, las mujeres respetables usaban un velo en público (Plutarco Quaest. Rom. xiv) y aparecer sin él era un acto de bravuconería (o algo peor). ).” En esencia, la implicación es que aparecer sin el velo avergonzaría a la autoridad de la mujer y al hombre. Aparecer con este velo traería honor a su autoridad así como a la estructura de autoridad de Dios. Por lo tanto, era apropiado que ella usara este velo con respecto a la estructura de autoridad de Dios. Además, hay alguna evidencia de que las prostitutas de ese día hacían alarde de esta costumbre para ser más atractivas para su clientela. El descarte del velo podría llevar a algunos hombres a concluir que ella estaba tratando de identificarse con mujeres de un tipo más bajo. Esto también traería una falta de respeto a la estructura de autoridad de Dios en el sentido de que ella no estaría mostrando la relación adecuada entre hombres y mujeres al tratar con la sexualidad, la de marido y mujer exclusivamente. Los comentarios de Paul con respecto a que una mujer que no está cubierta es lo mismo que si estuviera rapada, no deben tomarse literalmente. Más bien, indican hasta dónde debería llegar la mujer si no respetara la estructura de autoridad. Si ella no va a usar el velo, entonces ¿por qué no sigue adelante y se afeita toda la cabeza y se quita todo lo que cubre?
Pablo luego pasa a la aplicación de los principios a la práctica en Corinto (vs. 7-10). En el contexto de la cultura de Corinto, Pablo establece los principios de la estructura de autoridad de Dios aplicados a las costumbres de la época. Un hombre es creado a la imagen de Dios. Por lo tanto, necesita reflejar esa imagen en la iglesia al mostrar su sujeción a Dios — no a otros hombres (como podría ser el caso de un esclavo). Para hacer esto, debe asegurarse de que su cabeza esté descubierta. Por otro lado, la mujer es la gloria del hombre, ella fue creada de sus huesos y para brindarle ayuda y compañía. Por lo tanto, ella debe mostrar esto en su comportamiento como mujer cristiana y debido a la presencia de los ángeles en la asamblea de adoración. (Indicar a uno de los ángeles de Dios en la asamblea de adoración que una mujer no respeta la estructura de autoridad de Dios es indicar lo mismo a Dios). Ella muestra el debido respeto por la autoridad de Dios. estructura en esta cultura usando un velo.
A partir de esta discusión, sin embargo, Pablo no quiere que los corintios tengan la impresión de que los hombres deben tener una actitud de dominación sobre las mujeres, por lo que les da una advertencia adicional en los versículos 11, 12. Tanto el hombre como la mujer son de Dios (v. 12), por lo que los hombres no deben pensar que los hombres pueden agradar a Dios al rechazar a las mujeres por completo fuera de la asamblea de adoración común. Y que en lo que se refiere a su relación con el Señor, son iguales.
Pablo luego se vuelve hacia algunos juicios evidentes que indican la estructura de autoridad de Dios aplicada en Corinto (vs.13- 15). Él les pregunta, basado en su experiencia y juicio al vivir en la ciudad de Corinto como ciudadanos, qué les parece apropiado y qué no. La pregunta retórica indica que no era apropiado que las mujeres rezaran sin velo. De hecho, su propia experiencia de ser ciudadanos de Corinto les enseñó que es una vergüenza que un hombre tenga cabello largo, pero es una gloria para una mujer tener cabello largo como cubierta. La palabra “naturaleza” aquí no significa necesariamente que uno nazca con el conocimiento específico de que el cabello largo es bueno para los hombres y malo para las mujeres. Simplemente indica algo que ha sido observado habitualmente por la cultura durante un largo período de tiempo. Esta misma frase se usa en Efesios 2:3 donde se indica que eran por naturaleza hijos de ira. Así como nadie nace cometiendo el pecado de la ira, así tampoco nadie nace sabiendo la diferencia entre cabello largo y cabello corto. Es algo que debe ser enseñado.
Finalmente, Pablo aborda la posibilidad de que alguien objete estos pensamientos con respecto a la aplicación del principio (vs. 16). En lo que se refiere a la práctica de la iglesia, no existe tal costumbre. El uso del velo no debe considerarse algo que obliga a todas las iglesias en todas las circunstancias. Si una mujer visitante pasara por la iglesia de Corinto y adorara con ellos, no deberían considerar obligatorio atarlo a ella las mismas costumbres que se atan a sí mismos.