En II Pedro 3:10 , el apóstol profetiza que “el día del Señor vendrá como ladrón en la noche , en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos; y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.” El Día del Señor es un período de juicio justo antes del regreso de Jesucristo cuando Él juzgará a favor de algunos pero en contra de muchos más.
Todos, excepto los cristianos de la corriente principal más liberales, esperan con ansias el regreso de Cristo. Sin embargo, muchos han puesto sus esperanzas en un rapto falaz. Observan con confianza el desarrollo de los eventos del tiempo del fin porque creen que a medida que las cosas empeoran, se acerca el momento en que ascenderán, victoriosos e ilesos, para encontrarse con Cristo. A través del profeta Amós, Dios advierte de un enfoque similar:
¡Ay de los que anhelan el día del SEÑOR ! ¿Para qué os sirve el día del SEÑOR ? Será oscuridad, y no luz. ¡Será como si un hombre huyera de un león y un oso lo encontrara! ¡O como si entrara en la casa, apoyara la mano en la pared y lo mordiera una serpiente! ¿No es el día del SEÑOR tinieblas, y no luz? ¿No es muy oscuro, sin brillo en él? ( Amós 5:18-20 )
Los israelitas de la época de Amós eran como muchos en el mundo occidental de hoy. Aquellos que al menos nominalmente creían en Dios se habían engañado a sí mismos al pensar que cuando Él interviniera, estaría de “su lado”. Ciertamente, estaban en una posición privilegiada por el pacto de Dios con ellos, sin recordar que esta relación los hacía más responsables ( Amós 3:2 ).
Con el tiempo, los israelitas habían convertido las promesas de Dios a sus padres en una especie de favoritismo divino, como si Dios no tuviera más remedio que bendecirlos siempre, sin importar cómo vivieran. Sin embargo, aquí en Amós 5, Dios pronuncia un ay contra ellos por este enfoque. No disfrutarían de los fuegos artificiales desde una distancia segura; Su juicio los alcanzaría, personal y dolorosamente.
Orígenes misteriosos
Hay un misterio en el versículo 18 acerca de la frase “el día del SEÑOR ”. Amos lo menciona como algo con lo que Israel ya estaba familiarizado, no como un nuevo evento que estaba prediciendo. Esta mención es curiosa porque Amós es uno de los primeros profetas registrados, y ninguno de los primeros, como Moisés o Elías, se refiere a un “día del SEÑOR “. Isaías, que sí habla del Día del Señor por su nombre (ver Isaías 2:12 ; 13:6 , 9; 34:8), no apareció en escena por otros cuarenta años, y Joel, con su imaginería dramática ( Joel 1:15 ; 2:1, 11, 31; 3:14), no profetizaría por casi doscientos años. Sin embargo, en esta fecha temprana, Amós se refiere al Día del Señor como si ya fuera parte de la conciencia nacional.
Quizás uno de los primeros profetas había hablado sobre el Día del Señor, y simplemente no tenemos registro de ello. Pero otra posibilidad encaja en el contexto. Aunque lo que llamamos el Antiguo Testamento aún no había sido canonizado, los israelitas de la época de Amós todavía tenían Escrituras a las que recurrir para aprender historia y religión. El Pentateuco, algunas de las historias y gran parte de la literatura sapiencial ya estaban disponibles.
Significativamente, tenían los salmos, muchos de los cuales son proféticos. Ninguno de los salmos usa la frase específica “el día del SEÑOR ”. Aun así, el libro contiene suficientes menciones de la liberación y protección de Dios durante el día de la angustia, de modo que surge una imagen clara de su futura intervención y juicio.
Además de los salmos proféticos, los israelitas tenían salmos de alabanza por la misericordia, la vigilancia y el respeto de Dios por su pueblo. Estos salmos inspiradores y alentadores estaban entre las canciones que cantaban en sus fiestas. Sin embargo, Dios declara en el siguiente versículo: “Aborrezco, desprecio vuestras fiestas solemnes, y no me agradan vuestras asambleas sagradas” ( Amós 5:21 ). ¡Dios no usa tales palabras sin cuidado! El canto de los israelitas de Sus salmos no lo impresionó porque mezclaban la verdad con prácticas degradantes. Se sentían bien consigo mismos incluso cuando maltrataban a los demás.
Cualquiera que sea la fuente de su concepto del Día del Señor, los israelitas habían llegado a la conclusión de que la intervención de Dios sería espectacular, lo cual era cierto. Sin embargo, voluntariamente pasaron por alto lo que Dios requería de ellos y lo que realmente significaba ser Su pueblo.
Retraso en la justicia
El Salmo 50 comienza con un lenguaje acorde con el Día del Señor:
El Poderoso, Dios el SEÑOR , ha hablado y llamado a la tierra desde la salida del sol hasta su puesta. De Sion, la perfección de la belleza, Dios brillará. Nuestro Dios vendrá, y no callará; un fuego devorará delante de él, y será muy tempestuoso alrededor de él. ( Salmo 50:1-3 )
Sin embargo, el salmo procede a exponer el engaño, la hipocresía y otros pecados de Israel:
Pero al impío Dios le dice: “¿Qué derecho tienes tú de declarar Mis estatutos, o de tomar Mi pacto en tu boca, si aborreces la instrucción y echas Mis palabras detrás de ti? Cuando veías a un ladrón, te consentías con él, y fuiste partícipe con los adúlteros. Das tu boca al mal, y tu lengua trama engaño. Te sientas y hablas contra tu hermano; calumnias al hijo de tu propia madre. Estas cosas has hecho, y yo callé; pensaste que yo era en todo como tú; pero yo te reprenderé, y las pondré en orden delante de tus ojos. ( Salmo 50:16-21 )
El Mensaje , una paráfrasis, traduce el verso final como: “Tuve una paciencia tranquila mientras hacías estas cosas; pensaste que estaba de acuerdo con tu juego. Te estoy llamando a la alfombra, ahora, poniendo tu maldad a la vista”. En otras palabras, debido a que el martillo aún no había caído, los israelitas de la antigüedad asumieron que a Dios no le importaba lo que estaban haciendo, pero, como Dios declara, “. . . vuestro pecado os alcanzará” ( Números 32:23 ).
Salomón habla de esta misma tendencia en Eclesiastés 8:11 . Él observa que, debido a que ocurre un retraso en la justicia, la gente concluye que el crimen y el pecado no son tan terribles. Esta pausa entre causa y efecto los anima a continuar en su maldad.
La longanimidad de Dios es, pues, de doble filo. Para aquellos que toman en serio seguir a Dios, Su longanimidad les da tiempo para arrepentirse y cambiar. Pero para aquellos que son ambivalentes acerca de lo que Dios piensa, Su retraso en la justicia refuerza sus creencias y comportamientos erróneos. En este sentido, los israelitas confundieron el silencio de Dios con Su aprobación y, como resultado, el Día que pensaron les traería gloria, en cambio, les trajo vergüenza y derrota.
Este patrón es evidente en la historia de Israel, y también podemos verlo en las naciones israelitas de hoy.
Distraído por la vida
Este principio también tiene aplicación para la iglesia de Dios. Pablo escribe en I Corintios 10:11-12 que las cosas que le sucedieron a Israel son ejemplos para nosotros, y concluye: “Así que, el que piensa que está firme, mire que no caiga”. Sus palabras sugieren que la base de los miembros de la iglesia puede no ser tan estable como ellos piensan.
La iglesia de Dios está fuera de la corriente principal porque negamos la Doctrina de la Seguridad Eterna , entre otras cosas. Sin embargo, a pesar de que oficialmente rechazamos esa herejía , podemos vivir como si fuera verdad y nunca darnos cuenta de que lo estamos haciendo. Sin ser conscientes de nuestro razonamiento, podemos comportarnos como si Dios estuviera de alguna manera obligado con nosotros, incluso cuando perseguimos nuestros propios intereses. Podemos tratar la gracia de Dios como una línea de crédito ilimitada y empujar al Dios Altísimo al fondo de nuestras vidas, engañándonos a nosotros mismos pensando que podemos ponernos serios cuando vemos problemas en el horizonte.
El problema para nosotros no es que Dios viole Su pacto, ¡Dios no lo quiera! El problema es que nuestro caminar de fe tiene picos y valles. Podemos estar tan enfocados en otras cosas que no nos damos cuenta de una condición de deterioro que nos lleva a rechazar el pacto. Jesús hace una gran excepción a esta condición esencialmente en Su carta a Laodicea :
Conozco tus obras , que no eres ni frío ni caliente. Desearía que tuvieras frío o calor. Por tanto, por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Por cuanto dices: ‘Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad’, y no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo, te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego. , para que seáis ricos; y vestiduras blancas para vestiros, para que no se descubra la vergüenza de vuestra desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por tanto, sé celoso y arrepiéntete . ( Apocalipsis 3:15-19 )
Apocalipsis 1:10 declara que el Día del Señor es el escenario de todas las cartas de Cristo a las iglesias . Para Laodicea, Apocalipsis 3:17 identifica el tema central: “Porque dices: ‘Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad’, y no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo. .” Sería un individuo raro y tonto que sinceramente pronunciaría estas palabras, por lo que no debemos entender la palabra “decir” en el sentido de que literalmente pronuncian estas palabras. Aquí entra en juego el dicho “las acciones hablan más que las palabras”. Así, la conducta de vida de los miembros proclama que no sienten gran necesidad de nada más en sus vidas.
Esta porción de la iglesia tiene una evaluación sobre sí misma, mientras que la evaluación de Cristo difícilmente podría ser más diferente. La iglesia presenta evidencia del favor divino, riquezas de algún tipo, y concluye que no tiene “necesidad de nada”. Sin embargo, el veredicto de Cristo es que su condición no sólo es miserable sino aún más lamentable porque ni siquiera son conscientes de ello.
Al igual que los israelitas, los miembros de la iglesia fundamentalmente y sin saberlo están en desacuerdo con Dios en cuanto a su condición espiritual, por lo que Su juicio los sorprende. Sus vidas son lo suficientemente agradables, estimulantes y distraídas como para que el Dios Creador no se entrometa significativamente en sus pensamientos con tanta frecuencia. Entonces, continúan, como si estuvieran del brazo con Él, incluso cuando se desvían del camino. Como a los israelitas, el silencio de Dios les anima a creer que Él aprueba.
Esta carta a los laodicenses testifica poderosamente que podemos rechazar oficialmente la Doctrina de la Seguridad Eterna pero aún así vivir como si nuestra salvación fuera una conclusión inevitable. El simple hecho es que podemosapartarse—y, materialmente hablando, podemos sentir como si estuviéramos viviendo la “buena vida” todo el tiempo. Los laodicenses señalan su abundancia como evidencia de lo bien que lo están haciendo, pero debemos recordar que incluso los idólatras y otros paganos presentarán pruebas del favor de sus dioses. Algunos practicaban rituales como las danzas de la lluvia y los ritos de la fertilidad porque conectaban —incorrectamente— esas actividades con una buena cosecha posterior y confiaban en la bendición de sus dioses. La Palabra de Dios, sin embargo, nos exhorta a considerar nuestros caminos y no acomodarnos porque la naturaleza humana tiende a engañarse a sí misma.
sin necesidad
La palabra “necesidad” en el versículo 17 es fundamental. Sabemos que hay necesidades físicas y espirituales. Hay necesidades legítimas, y luego hay deseos, cosas que deseamos pero de las que podemos prescindir. Pero cuando hay una necesidad, real o percibida, tomamos medidas para satisfacerla. Si necesitamos comida o agua, los buscaremos. Si necesitamos dinero para poner comida en la mesa, vamos a trabajar, y así sucesivamente. Dios creó estas necesidades en nosotros, y legítimamente las atendemos. Si observamos en qué gastamos nuestro tiempo, energía o dinero, podemos discernir cuáles creemos que son nuestras necesidades. Cuanto mayor sentimos la necesidad, más estamos dispuestos a gastar para satisfacer esa necesidad.
Además, si reconocemos que tenemos debilidad espiritual, fe inconsistente o pecado que nos asedia, los que somos espirituales nos impulsaremos a atender la carencia a través de lo que Dios provee, según cuán importante consideremos que es la necesidad. Pero si concluimos que tenemos el favor de Dios sin importar lo que hagamos, entonces no sentiremos nuestras necesidades espirituales con tanta intensidad y nos enfocaremos en otras cosas.
Esta carta, entonces, sirve como otro “ay” de que el Día del Señor “será tinieblas y no luz”, para aquellos que hablan de Dios de labios para afuera, que asumen que tienen el favor de Dios porque no pueden ver ninguna necesidad real. . Sin embargo, cuando se trata del período final del juicio, la carta a Filadelfia sirve como contraste. En Apocalipsis 3:10 , Jesús promete guardarlos de la hora de la prueba , pero Él basa Su liberación en su perseverancia, su aguante. El guardar los mandamientos y la perseverancia no encajan en la religión autocomplaciente de Israel, antigua o moderna, pero son cualidades de carácter que agradan a Dios y que Él recompensará.
Respecto a la abundancia, Mateo 5:45 dice que Dios hace salir el sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. En otras palabras, Dios provee las condiciones que permiten que cualquiera prospere. La prosperidad, por lo tanto, puede ser simplemente evidencia de la generosidad de Dios y la fidelidad a sus promesas. La prosperidad puede indicar Su favor, pero es peligroso tomarla como un signo absoluto de la aprobación de Dios porque demasiados ejemplos hablan de lo contrario. Israel era bastante rico antes de caer, pero su opulencia resultó de la naturaleza buena y justa de Dios, no de Su recompensa.
En Isaías 66:2 , Dios dice: “Pero a éste miraré: al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla a mi palabra”. Cuando se trata de protección, el Salmo 34:7 dice que “el Ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende”. Dios defiende a los que le temen. No había mucho temor piadoso o temblor ante la Palabra de Dios en los días de Amós, y la carta a Laodicea muestra una falta similar de temor y temblor en al menos parte de la iglesia durante el Día del Señor.
“ Mirad por vosotros mismos”
La Profecía de los Olivos contiene una advertencia similar:
Pero mirad por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga sobre vosotros aquel día de repente. Porque vendrá como un lazo sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, y orad siempre para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre. ( Lucas 21:34-36 )
Cristo advierte a sus discípulos, especialmente a los del final, que deben cuidarse a sí mismos. Entendemos el peligro espiritual de la juerga y la embriaguez, pero incluso las preocupaciones legítimas pueden convertirse en trampas espirituales, dependiendo de nuestro enfoque. Si nuestras necesidades percibidas giran en torno a cosas materiales, el Día del Señor vendrá sobre nosotros inesperadamente. Será un día de oscuridad y no de luz porque será un día de ira sobre todas las cosas que apreciamos. ¡Podemos encontrarnos en desacuerdo con el juicio de Dios y poniéndonos del lado del mundo !
Como parte de esta advertencia, Cristo nos aconseja orar siempre. Él no está diciendo que todas nuestras oraciones deben ser para escapar de lo que se avecina. En cambio, indica que la oración es un medio por el cual nos volvemos dignos. Pero también debemos aclarar esto, porque podemos orar de memoria en lugar de desearlo; simplemente marcar el reloj de rodillas no es lo que nos hace dignos. Lo que nos hace dignos a través de la oración es el tiempo de calidad que pasamos con nuestro Creador para que Él nos cambie a medida que venimos ante Él regularmente. A través de este contacto disfrutado, combinado con sondear las profundidades de Su Palabra, comenzamos a pensar como Él, a ver las cosas como Él y a vivir como Él vive.
Observándonos a nosotros mismos y orando, nos comparamos con el verdadero Estandarte y tomamos conciencia de nuestras necesidades espirituales. Entonces podemos comenzar a tomar medidas para llenarlos. Debido a que solo Jesucristo puede verdaderamente llenar cada necesidad espiritual, debemos seguir regresando a Él en oración. En este sentido, debemos perseverar a través de la fuerza que Él da y no engañarnos pensando que ya estamos en la meta, victoriosos.
Los versículos que siguen a II Pedro 3:10 , donde comenzamos, refuerzan estas conclusiones:
Por tanto, puesto que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser vosotros en santa conducta y piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios, por causa del cual los cielos se disolverán en llamas y los elementos se derretirán con calor ferviente? No obstante, nosotros, según su promesa, esperamos nuevos cielos y una nueva tierra en los que habite la justicia. Por tanto, amados, estando en espera de estas cosas, procurad ser hallados por Él en paz , sin mancha e irreprensibles. ( II Pedro 3:11-14 )
El regreso de Jesucristo resume ampliamente nuestra gran esperanza . Pero mientras lo anticipamos ansiosamente, la Palabra de Dios nos recuerda que nos consideremos a nosotros mismos en relación con lo que Dios desea de nosotros porque es fácil hacer suposiciones que nos dejarán sin preparación.
Durante nuestro tiempo de juicio ( I Pedro 4:17 ), Dios está buscando cosas como pobreza de espíritu y contrición ( Salmo 34:18 ; 51:17 ). Él toma nota y protege a aquellos “que gimen y lloran por todas las abominaciones” ( Ezequiel 9:4 ). Él está pendiente de aquellos que tiemblan ante Su Palabra y conducen sus vidas con el debido temor de Él. Él responde a aquellos que lo buscan para que Él pueda cambiarlos. Requiere una conducta santa y piadosa. Y Él se deleita en los niños que se están volviendo sin mancha y sin mancha al entregarle sus vidas. El Día del Señor seguirá siendo aterrador, pero para aquellos con tal carácter, al menos terminará en salvación y gloria.