Los lectores del Nuevo Testamento saben que “Dios es espíritu, y sus adoradores deben adorar en espíritu y en verdad” (Jn 4, 24). Pero este mismo argumento incorpóreo a favor de Dios está en el Antiguo Testamento: “Pero los egipcios son hombres y no Dios; sus caballos son carne y no espíritu ”(Is 31: 3). Claramente, Dios y el espíritu son conceptos equilibrados en el dispositivo poético hebreo llamado paralelismo sinónimo. Entonces, ¿cómo puede Moisés describir a Dios con los dedos para escribir en las tablas de piedra?
Dado que Dios no es corpóreo en el sentido de que tiene forma corporal (Is 31: 3; Jn 4:24), todas las referencias a partes del cuerpo como los dedos son lo que llamamos antropomorfismos, algo acerca de la persona divina que se cuenta más gráficamente en términos humanos.
El dedo de Dios también es una figura retórica conocida como sinécdoque, en la que una porción de la persona divina se usa para denotar algún aspecto más amplio de su persona o características. En este caso, el dedo indica el poder de Dios.
De manera similar, cuando los magos se retiraron después de la tercera plaga, dijeron: “Este es el dedo de Dios [o de un dios]” (Ex 8, 19). Claramente, por el uso de la palabra dedo querían decir que habían sido superados por un poder sobrenatural que estaba en acción, no por algún tipo de engaño o charlatanería barata.
Algunos han argumentado, sobre las supuestas bases de los paralelos egipcios, como el capítulo 153 del Libro egipcio de los muertos, que “dedo de Dios” se refiere al bastón de Aarón. Esta teoría también presupone una distinción artificial entre las formas singular y plural del dedo y no puede apoyarse. La declaración de estos magos egipcios, por lo tanto, atribuye a Dios el poder que acababan de observar en la tercera plaga.
El poder de Dios se simboliza nuevamente como la “obra de [sus] dedos” al crear el mundo, según el salmista (Sal 8: 3). Es más, fue por el mismo “dedo de Dios” que Jesús afirmó haber expulsado demonios de los individuos en Lucas 11:20. Entonces, podemos estar seguros de que el término dedo de Dios se refiere a su poder.
El uso de esta expresión en conexión con la escritura de los Diez Mandamientos en las dos tablas de piedra es muy interesante, porque aunque no creemos en una visión mecánica del dictado de la Biblia, este pasaje ciertamente indica que aquí hay un pasaje. eso es en cierto modo marcadamente diferente de las otras porciones de la Escritura, que no obstante son igualmente inspiradas. Debe significar que este pasaje vino, de alguna manera, a través del poder interviniente directo de Dios. Quizás debamos imaginarnos algo parecido a la escritura en la pared en la fiesta babilónica de Belsasar en Daniel 5: 5. Algunos lo han comparado con un relámpago que grabó las piedras con un poder sobrenatural.
La verdad es que nadie conoce el método con certeza, pero sabemos que es tanto un producto del poder directo de Dios como los milagros de Jesús o su creación del mundo. Esta parte de la ley conocida como las “Dos Tablas del Testimonio” fue el resultado de la intervención directa de Dios, descrita más gráficamente como el “dedo de Dios”.
Véase también el comentario sobre éxodo 24: 9-11; 33: 18-23.