Éxodo 33: 18–23 ¿Vio Moisés la espalda de Dios? – Estudio Bíblico

¿Es posible ver a Dios? Por un lado, algunos textos indican que se vio a Dios. Génesis 32:30 dice: “Entonces Jacob llamó al lugar Peniel, diciendo: ‘Es porque vi a Dios cara a cara’”. Éxodo 24: 9–10 también enseña que “Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y los setenta ancianos de Israel … vieron al Dios de Israel “. Éxodo 33:11 da otra nota íntima: “El Señor habla con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo”. Jueces 13:22 declara que Manoa le dijo a su esposa: “¡Estamos condenados a morir! … ¡Hemos visto a Dios! ” Nuevamente, en Isaías 6: 1, “En el año en que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto y exaltado”. Finalmente, Daniel 7: 9 afirma: “Mientras miraba, se colocaron tronos y el Anciano de Días tomó su asiento. Su ropa era blanca como la nieve; el cabello de su cabeza era blanco como la lana. Su trono ardía en llamas “. Todos estos textos parecen afirmar que a veces se puede ver y se puede ver a Dios.

Sin embargo, hay otros pasajes que parecen argumentar que es imposible ver a Dios. El primero de ellos es Éxodo 33:20. Asimismo, Deuteronomio 4:15 advierte: “No viste ninguna forma de ningún tipo el día que el Señor te habló en Horeb desde el fuego”. Aún más relevante es Juan 1:18, “Nadie ha visto jamás a Dios, pero Dios, el Único y Único, que está al lado del Padre, lo ha dado a conocer”. Y nuevamente en Juan 5:37, “Nunca has oído su voz ni has visto su forma”. De hecho, Dios se describe en 1 Timoteo 1:17 como “el Rey eterno, inmortal, invisible”, el “A quien nadie ha visto ni puede ver” (1 Timoteo 6:16).

Para resolver este dilema, tenga en cuenta primero que algunos de estos avistamientos son visiones, como los casos de Isaías y Daniel. En otros, los términos para la vista enfatizan la franqueza del acceso. Por ejemplo, en Éxodo 24: 9–11, Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y los setenta ancianos comen y beben en la presencia de Dios, pero describen solo sus pies y sobre qué estaba parado. Al parecer, no se les permitió mirar el rostro de Dios. En otro caso, el acceso de Jacob a Dios se describe como “cara a cara”, similar a la amistad posterior de Moisés con Dios. (La diferencia puede surgir de la forma en que se usó el término rostro de Dios en varios contextos. En uno, expresaba familiaridad más allá de visiones previas o apariciones divinas; en otros, se refería al conocimiento de Dios que excede nuestras habilidades y esperanzas). , como Manoa y su esposa, experimentaron una cristofanía o una teofanía, que significa una aparición de Cristo o Dios a través de una visión o una aparición preencarnada.

Lo que Moisés pide en Éxodo 33:18, “Ahora muéstrame tu gloria”, fue más de lo que el Señor concedería por el bien de Moisés. Aun así, Dios permitió que su “bondad” pasara frente a Moisés y proclamó su “nombre” en presencia de Moisés.

Por lo tanto, en lugar de mostrarle a Moisés su persona o describir su apariencia, el Señor le dio a Moisés una descripción de quién es. El “nombre” de Dios incluía su naturaleza, carácter (Sal 20: 1; Lc 24:47; Jn 1:12), doctrina (Sal 22:22; Jn 17: 6, 26) y normas para vivir con rectitud (Miq 4 : 5). Romanos 9:15 cita Éxodo 33:19 y lo aplica a la soberanía de Dios.

Después de que Dios proclama su nombre y soberanía, le promete a Moisés una mirada a algunos de sus aspectos divinos. Lo que eran estos aspectos todavía se debate, innecesariamente, cuando se considera el rango de significado de la palabra back o el contexto en el que se usa.

Dios colocó a Moisés en una hendidura en la roca, aparentemente una hendidura parecida a una cueva, y luego hizo que su gloria pasara. La gloria de Dios se refiere ante todo al peso de la realidad de su presencia. La presencia de Dios se acercaría a Moisés en términos espaciales.

Pero Moisés no podría soportar la espectacular pureza, luminosidad y realidad de contemplar la cruda gloria de Dios mismo. En cambio, Dios protegería a Moisés de la vista accidental (y aparentemente fatal) de esa gloria. Por lo tanto, en un antropomorfismo sorprendente (una descripción de la realidad de Dios en términos o analogías comprensibles para los mortales), Dios protegería a Moisés de los efectos completos de mirar directamente a la gloria de Dios colocando su mano sobre el rostro de Moisés hasta que todo su la gloria había pasado.

Que esta es una forma de hablar se desprende del doble efecto de Dios que pasa mientras protege simultáneamente a Moisés con la “mano” divina. Solo después de que su gloria, o presencia, hubiera pasado, Dios quitaría su bondadosa y protectora “mano”. Entonces Moisés vería lo que Dios había permitido.

Pero, ¿qué le quedaba a Moisés por ver? Los traductores dicen que Dios ha “vuelto”. Pero como Dios es espíritu (Is 31: 3; Jn 4:24) y sin forma, ¿a qué se referiría esto? La palabra back puede traducirse fácilmente como los “efectos posteriores” de la gloria que había pasado.

Esto encajaría tanto en el contexto como en la variedad de significados de la palabra hebrea utilizada. Moisés no vio la gloria de Dios directamente, pero una vez que pasó, Dios le permitió ver los resultados, el resplandor, que su presencia había producido.

Véase también el comentario sobre éxodo 24: 9-11; Juan 1:18.