Sermón
Gálatas 6:116
La familia de Cristo
Por el pastor Daniel W. Brettell
Durante las últimas semanas, he estado examinando las segundas lecciones que hemos estado leyendo cada semana. Espero que hayas notado que han sido de la Carta de Pablo a los Gálatas. Hice esto no solo para desarrollar una homilía cada semana, sino también para obtener una mejor comprensión de esas lecciones por mí mismo.
Ahora, tengo que ser realmente honesto contigo cuando comencé trabajando en la segunda lección de hoy de Gálatas 6:1-16, estuve MUY tentado de decir, “Está bien, esta semana estoy predicando sobre el Evangelio.” Esta lección de Gálatas es una que no estaba seguro de querer abordar inicialmente. Sin embargo, como Lucas da a entender y lo da a entender bastante poderosamente en el Evangelio de la semana pasada, “Una vez que pones tu mano en el arado, no miras atrás.” Y así como Lucas es mi evangelio favorito, Gálatas es mi carta paulina favorita, así que decidí no mirar hacia atrás. Y me alegro de no haberlo hecho.
Paul tiene esta forma interesante con las palabras. Toma una idea potencialmente bastante dura y consigue envolverla en la dulzura y el amor del Evangelio. Ahora, permítanme dar un paso atrás por un momento y darles un poco de contexto sobre la carta de Pablo a los Gálatas, para que la lección de hoy pueda ser un poco más clara.
Pablo ha escrito esta carta a los Gálatas a causa de una grave crisis de fe que se ha producido en la comunidad. El tono de la carta, así como la redacción literal, parece indicar que el problema es endémico de toda la comunidad, el problema no es simplemente de unas pocas personas. . . es toda la congregación. A medida que leemos la carta, tenemos una idea de cuál es el problema, pero lo que es más importante para Pablo es que el problema tiene amplias ramificaciones en términos de la iglesia de Cristo como un todo. Desde el principio de la carta reprende a los gálatas por abandonar a quien los llamó refiriéndose a Cristo, no a Pablo. En lo que es específico es que está respondiendo a una situación que, en su rol apostólico, cree que amenaza la misma “verdad del Evangelio.”
El evento que parece haber El desencadenante de la carta de Pablo fue una visita a la comunidad de Galacia por parte de un grupo de líderes judíos mesiánicos de Jerusalén. Estos líderes viajaron de Jerusalén a Galacia, una comunidad inicialmente fundada por Pablo, con el fin de corregir lo que creían que faltaba en la doctrina de esa comunidad. Lo que también necesitamos entender es que la Iglesia en Galacia no estaba formada por judíos que ahora seguían a Jesucristo; se componía principalmente de gentiles que seguían a Jesucristo. Pero a los líderes de Jerusalén no les importaba que la iglesia de Galacia no fuera de origen judío. Estos líderes estaban enseñando que para ser aceptados por Dios como parte de la iglesia de Jesucristo, los gentiles, la iglesia de Galacia, tenían que conformarse PRIMERO a la Ley Mosaica. Específicamente, tenían que cumplir con las leyes relacionadas con las prácticas dietéticas, los festivales Y la circuncisión judía. Insistieron en que todos los niños y hombres gentiles DEBEN ser circuncidados para estar de acuerdo con el pacto del Antiguo Testamento que Dios había establecido con los judíos.
Pero nuevamente, estas personas en Galacia no eran judíos; no sabían nada acerca de la Ley Mosaica. Las leyes y prácticas religiosas judías no tenían sentido para ellos. Se habían convertido al cristianismo directamente desde sus orígenes paganos griegos. Desafortunadamente, lo que era obvio para Pablo era que algunos miembros de la comunidad habían tomado en serio el evangelio que los líderes judíos mesiánicos estaban enseñando en Jerusalén. Y el problema se fue extendiendo. Es este evangelio falso el que Pablo está abordando en su carta a los Gálatas.
Ahora, ¿por qué Pablo considera que estas enseñanzas son un evangelio falso? Para Pablo, y luego para Agustín, y aún más tarde para Martín Lutero, lo único importante es el Evangelio de Jesucristo, la Nueva Alianza en Jesús. sangre que nos ha liberado de la Ley que pretende esclavizarnos y aterrorizarnos con la amenaza de la condenación. Pablo expresa esta teología muy claramente cuando escribe:
“Todos los que quieren ser buenos en la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis” (Gálatas 6:12).
Observe cómo usa la frase, “para verse bien en la carne.” Pablo está diciendo que estos líderes solo se preocupan por esas señales físicas y externas de adherencia a la Ley. No les preocupa la comprensión espiritual del Evangelio. Pablo continúa diciendo que estos líderes tratan de obligar a los gálatas a obedecer la Ley Mosaica para que “no sean perseguidos por causa de la cruz de Cristo”. [y luego Pablo dice] Porque ni aun los que reciben la circuncisión guardan la ley ellos mismos, pero desean que vosotros [y aquí se refiere a los gálatas] sean circuncidados, para gloriarse en vuestra carne” (Gálatas 6:12b-13).
¡Y luego Pablo aclara su punto de vista! Él dice:
“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación" (Gálatas 6:14-15).
Todas esas señales externas: adherencia a la Ley Mosaica, rituales, circuncisión. Pablo nos dice que todas esas cosas no tienen sentido. Lo único que tiene algún sentido es nuestra nueva creación a través del sacrificio de Jesucristo y la gracia de Dios que nos ha concedido la justificación nuestra salvación a través del perdón de nuestros pecados. ¡¡ESO ES TODO LO QUE IMPORTA!! Cristo murió por nuestros pecados y somos justificados ante Dios por su gracia.
Entonces, ¿qué nos está diciendo Pablo en el siglo XXI con este pasaje en Gálatas? El problema que Pablo estaba tratando en el primer siglo del cristianismo no es diferente de un problema que tratamos aquí en el siglo XXI. Es una cuestión de inclusión versus exclusión. Es un tema de barreras barreras a la pertenencia que han sido creadas por la mente de los hijos de Dios; no por la mente de Dios.
En 1970, el año en que me gradué de la escuela secundaria, estaba esta gran canción interpretada por la Five Man Electrical Band. ¿Alguien aquí recuerda ese grupo? Está bien, sé que estoy saliendo conmigo mismo. De todos modos, el título de esta canción era “Signs.” ¿Alguien lo recuerda ahora? El primer verso de la canción decía así: no, no voy a cantarla:
Y el cartel decía que los raros de pelo largo no necesitan postularse
Así que me recogí el pelo debajo del sombrero y entré para preguntarle por qué
Dijo que pareces un joven muy honrado, creo que lo harás
Así que me quité el Lo que dije imagina eso, eh, yo trabajando para ti
Siendo una de las personas raras y de pelo largo en ese momento, ciertamente podría identificarme con ese verso. El verso fue seguido por este estribillo:
Firmar, Firmar en todas partes un letrero
Bloqueando el paisaje rompiendo mi mente
Haz esto, don’ ;no hagas eso, ¿no puedes leer el letrero?
La canción continúa describiendo cómo los letreros, que se consideran leyes o reglas, están diseñados para mantener a la gente fuera en lugar de atraerla. Pero luego está el último verso:
Y el cartel decía: Bienvenidos todos, pasen, arrodíllense y oren
Pero cuando pasaron alrededor del plato al final de todo,
no tenía ni un centavo para pagar,
así que conseguí un bolígrafo y un papel e inventé mi propio pequeño sign
Dije gracias Señor por pensar en mí, estoy vivo y me va bien
Five Man Electrical Band (1970, 2005)
Como cristianos, a menudo colocamos letreros. Ahora, puede que no sean signos físicos, pero no obstante son signos. A veces ni siquiera sabemos que lo estamos haciendo, pero otras veces las señales son deliberadas e intencionales. Son señales que les dicen a algunas personas que son bienvenidas y a otras que no. Y tenemos que estar atentos a los dos tipos de señales, porque, verás, Jesús quiere que pongamos el cartel de bienvenida para todos. . . el cartel que dice “Todos bienvenidos, pasen, arrodíllense y oren.
Los brazos de Dios son enormes y nos abrazan a todos. Jesús extendió sus brazos para morir en la cruz, y ahora esos mismos brazos amorosos y abnegados se extienden para abrazar a todas y cada una de las personas blancas, negras, amarillas o rojas, hombres o mujeres, circuncidados o incircuncisos, heterosexuales o homosexuales, jóvenes o todos los viejos pecadores y todos los redimidos por la cruz de Jesucristo; todos son bienvenidos a su mesa. No hay leyes, ni reglas, ni señales que Dios haya hecho para excluir a nadie. Jesús simplemente nos dice: “Amaos los unos a los otros, así como yo os amé primero.” Y al final de la lección de hoy en Gálatas, Pablo escribió:
“A todos los que anden conforme a esta regla, la paz y la misericordia sean con ellos, y con la voluntad de Dios. Israel” (Gálatas 6:16).
Oremos
Que la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guarde nuestros corazones y nuestros pensamientos en Cristo Jesús, nuestro Señor y Salvador, que nos acoge a todos. a su reino. Amén.
Citas bíblicas de la World English Bible
Copyright 2010 Daniel W. Brettell. Usado con permiso.