Hebreos 4:12-16 Corta eso (Anders) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Hebreos 4:12-16 Corta eso (Anders) – Estudio bíblico

Sermón Hebreos 4:12-16 ¡Corta eso!

Por el Dr. Mickey Anders

Hoy quiero hablar sobre dos formas de entender la frase utilizada para el título de mi sermón. “¡Corta eso!” puede ser una severa palabra de juicio pronunciada por padres que corrigen a sus hijos alborotadores. Por ejemplo, los niños pueden estar discutiendo entre ellos y el padre dirá: “¡Deja eso!” O un hermano puede estar quejándose demasiado de tener que sacar la basura, y la madre dirá, “¡Deja eso!”

Por otro lado, esas mismas palabras pueden representan una circunstancia que salva vidas. Imagine una paciente de hospital a la que le acaban de decir que tiene cáncer en el pulmón. Es posible que le den algunas opciones de tratamiento, a lo que ella responde: “Corta eso”. En este caso, el corte tiene un tono completamente diferente.

Lo mismo es cierto con nuestro texto de hoy de Hebreos. Este pasaje es algo así como una obra de teatro moral en dos actos.

En el primer acto encontramos que la “palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos&#8221 ; y ” ninguna criatura…está oculta a su vista, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas ante los ojos de aquel con quien tenemos que ver….” La mayoría de los intérpretes ven una palabra de advertencia y juicio en esto.

Primero, encontramos que la palabra de Dios es “viva” (v.12). ¿Cómo se vive la palabra de Dios? Esto significa que tiene vida propia. Jesús una vez describió la palabra de Dios cuando contó una parábola sobre el agricultor que siembra la semilla. Una parte cayó en el camino, otra cayó en pedregales, otra cayó entre espinos y otra cayó en buena tierra. En cada caso, la semilla tenía vida propia. La semilla crece y da fruto porque está viva.

A continuación, vemos que la palabra de Dios es “activa” (v. 12). Aquí la palabra de Dios se describe por lo que hace. Cualquier cosa con vida es activa. Crece. La palabra de Dios nos afecta. Crece en nosotros. Cuanto más meditamos en las palabras de la Biblia, más nos afecta. La palabra griega aquí suena como nuestra palabra energía, y tiene la misma raíz. Significa que hay una energía espiritual en la palabra de Dios. Es activa.

La palabra de Dios es “más cortante que toda espada de dos filos” (v. 12) Aquí tenemos una imagen natural de violencia. Las espadas se usan en la guerra y se usan para desmembrar a los soldados enemigos. Literalmente, arrancan las articulaciones de la médula ósea.

Podríamos preguntar, “¿Por qué el autor señala que la espada tiene ‘doble filo?’” Obviamente, una espada de doble filo corta en ambos sentidos. De hecho, los romanos fueron famosos por su invención de la espada de doble filo. Algunos historiadores dicen que la espada de doble filo fue un invento tan nuevo y radical en la guerra que tuvo el efecto de una bomba atómica en su época.

Cuando decimos que la palabra de Dios es más cortante que cualquier doble espada de filo, queremos decir que tiene un poder increíble. Cuando nos atraviesa, tiene un efecto increíblemente poderoso. Penetra como una espada. Puede ver a través de toda la farsa y la pretensión de lo real. Significa que tenemos que enfrentarnos a lo que realmente somos y dejar de fingir.

La palabra de Dios traspasa “hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y puede discernir los pensamientos y las intenciones del corazón” (v.12). Como tal, la palabra de Dios entra dentro de nosotros y se vuelve como el bisturí de un cirujano. Corta y divide. La palabra de Dios encuentra nuestras malas actitudes, nuestro espíritu rebelde, nuestros corazones lujuriosos, nuestra hipocresía, nuestra codicia, nuestro odio y nuestro espíritu no perdonador.

Ante Dios, estamos “desnudos y tendidos abierta ante los ojos de aquel con quien tenemos que ver” (v. 13). No tenemos nada que nos pueda esconder de Dios. Dios ve todo y sabe todo. Dios conoce nuestros pensamientos y nuestros motivos. Dios conoce nuestros pecados secretos así como nuestros pecados demasiado públicos. La palabra de Dios que creó el mundo en Génesis también es capaz de discernir y juzgar en Hebreos.

El Salmo 139 dice: “Yahweh, me has examinado y me conoces. Tú conoces mi sentarme y mi levantarme. Percibes mis pensamientos desde lejos. Buscas mi camino y mi descanso, y conoces todos mis caminos. Porque no hay una palabra en mi lengua, pero, he aquí, Yahweh, tú lo sabes todo". ¿Adónde podría irme de tu Espíritu? ¿O adónde podría huir de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás tú. Si hago mi lecho en el Seol, he aquí, allí estás tú. … Examíname, Dios, y conoce mi corazón. Pruébame y conoce mis pensamientos. Mira si hay en mí camino de perversidad,

y guíame por el camino eterno.”

Este versículo nos recuerda que no hay secretos para Dios. Nadie tira la lana sobre los ojos de Dios. Nadie va a hablar de su camino al cielo. Nadie va a hablar para salir del juicio. Nadie va a justificar su mal comportamiento poniendo excusas ante Dios. La palabra de Dios discernirá si nuestros pensamientos y motivos son correctos.

Para la mayoría de nosotros, este ES un mensaje de juicio y miedo. Algunos de nosotros hemos conocido el miedo y el temblor que surge cuando el IRS nos audita. Incluso si hemos sido honestos en nuestra declaración de impuestos, existe el temor de que tal vez el IRS no vea las cosas de la misma manera que nosotros. Una auditoría del IRS es un momento de miedo y temblor porque estamos siendo expuestos ante aquel a quien debemos rendir cuentas.

Si tememos al IRS, ¿cuánto más temeremos algunos de nosotros a todos? -Viendo los ojos de Dios. La palabra de Dios desnudará nuestra alma delante de Dios. No importa cuánto nos hayamos esforzado por ser buenos y hacer lo correcto, nos preocuparemos porque la ley de Dios es perfecta. Y la mayoría de nosotros sabemos que no hemos sido perfectos.

La Nueva Versión Estándar Revisada traduce esta parte del versículo 12 de esta manera: “Es capaz de juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón. ” Pero el famoso Word Studies de AT Robertson dice que esta frase se traduce mejor como “rápido para discernir”. Él dice que significa “hábil para juzgar, como debe serlo el cirujano y capaz de decidir en el instante qué hacer. El cirujano lleva una luz brillante y poderosa para cada grieta oscura y un cuchillo afilado para remover todas las grietas. pus revelado por la luz.”

Podemos consolarnos de que la palabra aquí no significa “condenar,” pero “discernir.” La palabra de Dios discierne las intenciones y motivos de nuestro corazón. Cuando Jesús se encontró con la mujer samaritana en el pozo, Jesús fue directo al meollo del asunto cuando preguntó: “¿Dónde está tu esposo?” De hecho, se había casado cinco veces y con quien vivía en ese momento no era su marido. Toda su vida aparentemente fue revelada a Jesús. Jesús no la condenó, pero sí discernió todo acerca de su vida.

Podemos concluir nuestra discusión del primer acto de nuestra obra, los versículos 13 y 14, imaginándonos a nosotros mismos yendo a cirugía. Estamos desnudos y desnudos, vulnerables en una camilla, listos para ser llevados al quirófano. Sabemos que estaremos inconscientes mientras extraños cortan y prueban nuestros cuerpos. En nuestras mentes, podemos confiar en los médicos y enfermeras, pero hay una parte de nosotros que está llena de miedo y aprensión. Quiero que mantengas esa imagen y esos sentimientos en tu mente mientras consideramos el resto del texto.

Ahora llegamos al segundo acto de nuestra obra en los versículos 14-16, en el que tienen un tono completamente diferente. El versículo 14 dice que tenemos “un gran sumo sacerdote, que traspasó los cielos, Jesús, el Hijo de Dios.”

Una audiencia judía estaría completamente cómoda con esta charla de un “gran sumo sacerdote” porque estaban familiarizados con la necesidad ritual de un portador del pecado. Una vez al año, el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo en el Templo de Jerusalén para realizar un sacrificio de sangre que traería el perdón al pueblo de Dios.

En los siguientes capítulos, el escritor de Hebreos Explique esta idea diciendo que Jesús es el sumo sacerdote de todos los sumos sacerdotes. Todos los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento envejecieron y finalmente murieron. De hecho, los sumos sacerdotes llevaban una campana en ellos para que la gente supiera si, tal vez, había muerto estando dentro del Lugar Santísimo. En ese caso, el pueblo simplemente ungiría a un nuevo sumo sacerdote. Pero Hebreos nos dice que nuestro “gran sumo sacerdote” vive para siempre, y no sólo entra en el Lugar Santísimo una vez al año. Jesucristo está sentado a la diestra de Dios en todo tiempo.

“No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (v.15). El escritor dice esencialmente lo mismo en Hebreos 2:18, “Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.”

&# 8220;No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que haya sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (v.15). El escritor dice esencialmente lo mismo en Hebreos 2:18, “Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.”

Hacemos no tener un sumo sacerdote incapaz de simpatizar. ¿Él puede simpatizar? ¿Por qué? Porque Él nos comprende. Mira, Jesús no es solo Dios, sino también humano. Él era completamente Dios y completamente humano, por lo que nos comprende completamente. En otras palabras, “¡Jesús conoce nuestro dolor!” Él ha estado allí y se enfrentó a todo lo que enfrentamos en la vida. Jesús no es un sumo sacerdote remoto que está fuera de contacto con la realidad. Padeció y fue tentado.

De repente tenemos una visión completamente diferente de todo este asunto del juicio. La diferencia es saber que el juez es Jesús.

Parece que a algunas personas religiosas les encanta sentarse a juzgar a los demás. Disfrutan la oportunidad de señalar el pecado en la vida de otra persona. Se apresuran a insistir en que “ellos” deben arrepentirse y volverse de su pecado si alguna vez esperan ser perdonados.

Y debo admitir que hay pasajes bíblicos que parecen respaldar ese enfoque de la religión, pero yo diría que hay muchos versículos que suavizar el golpe. Por ejemplo, está la poderosa historia del Hijo Pródigo de Lucas 15. Mucha gente ha observado correctamente que esta historia podría llamarse más correctamente la parábola del Padre Amoroso. Solo mire cuidadosamente la imagen del padre en esta historia, recordando que este es Jesús’ comentarios más reveladores acerca de la naturaleza de Dios el Padre. El padre del pródigo es increíblemente paciente, nunca se enoja, está ansioso por perdonar, se regocija cuando el hijo pecador regresa, nunca insiste en una disculpa o una declaración formal de arrepentimiento. Si Dios el Padre es algo como el padre del pródigo, y creo que Dios lo es, ¡entonces no tenemos nada que temer del discernimiento que hace la palabra de Dios!

Cuando entendemos que no #8217; no tengamos un sumo sacerdote “que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que haya sido tentado en todo según nuestra semejanza” entonces sabemos que no tenemos que temer a la espada de doble filo que todo lo sabe. De hecho, podemos “acercarnos con denuedo al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (v. 16).

El “trono” nos recuerda que Dios hace eco y amplifica cada medida de grandeza que podamos imaginar. En tiempos del Nuevo Testamento, el “trono” de Roma era absoluta. De la misma manera, ¡el poder y la majestad de Dios es aún mayor!

Y la “Gracia” significa una compasión comprensiva que está preparada para alcanzar incluso a los que no lo merecen. La compasión y la bondad, la gracia y la misericordia, están ahí cuando enfrentamos nuestros momentos de necesidad. No se trata tanto de cuando fallamos, sino cuando enfrentamos momentos difíciles y nos enfrentamos a tentaciones que amenazan con abrumarnos.

Cuando comprendemos este segundo acto de la obra, podemos concentrarnos en el carácter del que está detrás del juicio y discernimiento mencionado en el primer acto. Vemos que la espada se parece más al bisturí de un cirujano que a un arma de guerra. El propósito amoroso de Dios es traer sanidad a nuestras vidas quitando los pecados cancerosos que “tan fácilmente nos acosan.”

La espada no es una imagen de guerra, sino como un cirujano& #8217;s bisturí. El cirujano es alguien en quien confiamos. Nos desnudamos ante él, confiando en que eliminará el pecado canceroso de nuestras vidas y nos devolverá la salud.

Y ahora quiero que recuerden esa escena de la cirugía con la que terminé la discusión de la primer acto. Recuerde que vamos a operar y estamos llenos de miedo y aprensión. Hay una guerra interna dentro de nosotros, con nuestras mentes que nos dicen que nos calmemos y nuestro corazón que dice: “¡Pero quién sabe lo que van a cortar una vez que entren allí!”

Ahora imagine que el médico se acerca a su camilla y se quita la máscara para revelar que es uno de sus buenos amigos médicos de la iglesia. Con una sonrisa tranquilizadora, dice: “No te preocupes”. Voy a cuidarte bien.” Como sabe que puede confiar en su amigo, el médico, comienza a calmarse y relajarse. Todavía va a ser una operación aterradora eliminar la fuente de la enfermedad, pero ahora sabe quién será el que hará el corte.

Y ahora puede decir con confianza: “Adelante , ¡doc! ¡Elimine eso!

Notas finales:

Estoy en deuda con varios buenos sermones por las ideas utilizadas en este sermón, aunque no creo que no haya citado extensamente de cualquiera de ellos.

1) “Sword-Play versus Mercy and Grace por Timothy Hoyer, http://www.crossings.org/theology/theolo411.htm. Consultado el 5/10/2003.

2) “Más afilado que cualquier espada de doble filo” por el reverendo Min J. Chung, http://cfchome.org/resources/sermons/archives/19991017.html. Consultado el 5/10/2003.

3) “Coraje y vulnerabilidad” por Nathan Nettleton, 15 de octubre de 2000, http://www.laughingbird.net/SermonTexts/0163. Consultado el 5 de octubre de 2003.

Citas bíblicas de la Biblia mundial en inglés.

Copyright 2003 Mickey Anders. Usado con permiso.