Sermón Juan 2:13-22 Adoración en peligro
Por Dr. Mickey Anders
Aquí hay una prueba. Vea si puede decirme qué tienen en común los siguientes elementos: el murciélago gris, el dardo cola oscura, el águila calva, el mejillón ostra, el pigtoe, el chorlitejo silbador, el puma y el charrán menor.
¿Renunciar? Bueno, todos están listados en el sitio web del Servicio de Pesca y Vida Silvestre de EE. UU. como especies amenazadas y en peligro de extinción en Kentucky. Un “en peligro” especie es aquella que está en peligro de extinción en todo o en una parte significativa de su área de distribución. Un “amenazado” es probable que una especie esté en peligro de extinción en un futuro previsible.
Hay muchas razones por las que una especie puede estar en peligro de extinción, pero la razón número uno es la destrucción del hábitat. Un número alarmante de aves y animales se han convertido en especies en peligro de extinción durante este siglo simplemente porque hemos destruido gran parte de su hábitat natural.
Algunas personas no están demasiado preocupadas por la pérdida del dardo cola oscura o incluso el dedo del pie áspero, sea lo que sea. Pero la mayoría de la gente está preocupada por la amenaza a tales criaturas, el águila calva y el puma. Y algunas personas se molestan mucho por las especies en peligro de extinción. Los manifestantes a veces interrumpen las reuniones públicas o incluso acampan en los árboles durante largos períodos de tiempo para llamar la atención sobre el asunto.
En nuestro texto de hoy, encontramos a Jesús en una acción de airada protesta por algo precioso que fue en peligro de extinción — la verdadera adoración.
Recordáis la escena en la que Jesús purificó el Templo. Jesús vino al Templo y descubrió que no era el tipo de ambiente propicio para la verdadera adoración. Jesús se enojó mucho. A diferencia de la mayoría de nosotros, se necesitó mucho para enojar a Jesús. Pero la Escritura nos dice que se enojó mucho cuando los cambistas del Templo pusieron en peligro el hábitat de la adoración verdadera. Volcó las mesas de los cambistas y tomó un látigo de cuerdas y ahuyentó a los animales.
Solo podemos usar nuestra imaginación para imaginar cómo debe haber sido la escena en el Templo cuando Jesús lo encontró. Una predicadora llamada Mary Zimmer describe la escena de esta manera:
“El patio del Templo olía como un corral. Debajo de los balidos de las ovejas y el ganado, se podía escuchar el arrullo de las palomas en sus jaulas. En mesas bajas se sentaban los cambistas. El tintineo, tintineo de monedas pesadas era constante. Y se alzaron voces irritadas e impacientes en discusiones sobre los tipos de cambio. El patio del Templo estaba lleno de personas intensas y ocupadas que trataban de conseguir el mejor trato con un animal para la ofrenda de Pascua del año. Incluso los judíos más justos tendrían problemas para orar en este lugar.” (Minister’s Manual for 2000, James Cox, ed., Jossey-Bass, San Francisco, 1999, p. 76-77).
Esta historia se encuentra en los cuatro evangelios, pero tiene una posición única en el Evangelio de Juan. La mayoría de nosotros recordamos esta historia contada por Mateo, Marcos y Lucas. Todos ellos sitúan este episodio tarde en la vida de Jesús, durante la última semana de su vida. En Mateo, se encuentra en el capítulo 21, en Marcos, capítulo 11, y en Lucas, capítulo 19. ¡Pero en Juan encontramos esta historia en el capítulo 2!
En los tres evangelios sinópticos, la historia es ambientada después de la Entrada Triunfal en Jerusalén. Jesús entró cabalgando a Jerusalén el domingo con la gente agitando ramas de palma y gritando sus “Hosannas”. Al día siguiente, lunes de Semana Santa, Jesús fue al Tempe, echó fuera a los cambistas, echó fuera a los animales y dijo: “¡No hagáis de la casa de mi Padre un mercado!& #8221;
En Mateo, Marcos y Lucas, esta historia es un punto de crisis que sirve como una de las razones que llevan a Jesús’ crucifixión. Pero Juan sitúa esta historia al comienzo de su ministerio para mostrarla como un punto definitorio. Las dos historias en el capítulo 2 de Juan son historias que definen puntos.
La primera historia en el capítulo 2 de Juan es Jesús… milagro en las bodas de Caná. Recuerdas la historia, cómo se quedaron sin vino en la boda. Jesús le dice al mayordomo que llene seis tinajas de piedra con agua, que luego convierte en el vino más fino. Cuando el mayordomo toma un sorbo de vino, lo encuentra de tal calidad que se pregunta por qué el anfitrión ha guardado el mejor vino para el final.
A veces luchamos con el significado de Jesús’ primer milagro. Los totalizadores de tee entre nosotros preferiríamos que Jesús no hiciera vino. Pero Juan añade un detalle particular que podemos pasar por alto en nuestra fascinación por todo ese vino: las tinajas de piedra llenas de agua se usaban para los ritos de purificación. Ese es un detalle importante para Juan y para Jesús. Jesús convierte las aguas de la purificación en vino.
Jesús derriba un sistema con la purificación en su centro. A lo largo de los siglos se había desarrollado un elaborado sistema que nombraba algunas cosas como “puras,” otros “impuros.” Las mujeres eran impuras durante siete días después del nacimiento de un hijo, catorce días después del nacimiento de una hija. Los cadáveres eran impuros. Las personas con defectos causados por la lepra y otras enfermedades eran impuras. Ciertos alimentos eran impuros. La lista era muy larga.
Convertir el agua en vino no era principalmente una forma de realzar una fiesta – fue un acto de transformación, una ruptura de fronteras, una forma diferente de ver el mundo y la presencia de Dios en él.
No es casualidad que la siguiente acción tenga lugar en el templo. porque el templo se había convertido en el centro del sistema de pureza. Los animales que se venden en el patio son para sacrificio. El ganado, las ovejas y las palomas aquí son los animales apropiados para el sacrificio, vendidos de acuerdo con la capacidad de pago de cada uno. Había implicaciones económicas para la pureza: las personas pobres que apenas podían darse el lujo de regalar una décima parte de su cosecha se encontraron con que no podían vender su grano porque se consideró “impuro”. Cuando se trataba de los servicios del templo, los pobres no podían comprar los mejores animales.
Los cambistas se convirtieron en una parte muy importante de este sistema. Las monedas romanas se consideraban impuras y no podían usarse para comprar sacrificios. Los cambistas no estaban simplemente dando cambio de veinte – estaban dando “puro” tokens a cambio de “impuro” dinero… a veces, por una tarifa adicional.
Imagínese una versión actualizada de esta historia en nuestra iglesia hoy. Supongamos que a todos se les pide que hagan una ofrenda cuando van a la iglesia, pero los ancianos se niegan a aceptar dinero estadounidense o cheques regulares. La nueva regla requiere que todas las ofrendas a la iglesia se hagan con una tarjeta de crédito especial, tal vez una que tenga una cruz. Todos deben usar esa tarjeta de crédito para dar su ofrenda. Y, por cierto, ¡el banco ganará un 25 por ciento en el cambio de su dinero! Nadie estaría muy contento con ese arreglo, pero es muy similar a lo que estaba ocurriendo en el Templo.
Los cambistas estaban lucrando con el culto del pueblo. ¡Jesús estaba indignado por tal charlatanería de piedad! Los echó del Templo porque estaban impidiendo la adoración verdadera. Jesús vino al templo no para ser destructivo o perturbador, sino para llevarnos de vuelta al corazón de Dios. Jesús vino al templo para derribar todas las barreras que nos separan de Dios.
La adoración estaba en peligro en el Templo, y sugeriría que la adoración también puede estar en peligro hoy. Demasiadas personas están vendiendo su experiencia de adoración a los dictados y tendencias de la cultura. La adoración puede estar en peligro debido a la pérdida del hábitat, la pérdida de un entorno propicio para la adoración.
Una de las cosas que valoro de nuestra iglesia es nuestro tipo de adoración. Algunos sugerirían que nuestro servicio parece anacrónico – fuera de lugar hoy. Pero me gusta porque no es vistoso, ostentoso, chillón o deslumbrante. Me gusta el hecho de que nuestra adoración sea restringida.
En nuestra adoración, permitimos que usted medite durante mucho tiempo mientras servimos la Comunión y tomamos la ofrenda. Escuchamos música hermosa mientras nos sentamos en silencio y oramos. Creemos que eso es importante. Tal meditación tranquila es un marcado contraste con esos servicios donde todo es un espectáculo y para el espectáculo.
La experiencia de la trascendencia se está volviendo cada vez más rara en nuestra cultura. En medio del ruido, la actividad y la tecnología de la vida moderna, cada vez es más difícil encontrar un momento o un lugar en el que podamos salir de nosotros mismos y experimentar algo de la santa presencia de Dios.
Uno de mis amigos predicadores me habló de su preocupación por un concertista cristiano que presentó su concierto como un servicio de adoración en lugar de simplemente un concierto de su música. Mi amigo predicador estaba preocupado por cobrar un boleto requerido de $30 para ingresar a un servicio de adoración. ¿Es correcto tener culto donde se requiere un boleto de $30? ¿No hay diferencia entre un concierto y un servicio de adoración? Si vendió 7,000 de los asientos, habría ganado $210,000 por la noche de adoración. Y nada de ese dinero se habría destinado a misiones o para apoyar una iglesia local.
El profesor de seminario Alan Culpepper dijo: “Ya no vendemos sacrificios, pero hemos sacrificado adoración a los vendedores.& #8221; ¿No es eso cierto? La religión se ha convertido en un gran negocio en Estados Unidos. La adoración se ha transformado con demasiada frecuencia en eventos de entretenimiento. Tenemos que trabajar duro para asegurarnos de que la ecología de la adoración no se envenene. Necesitamos preocuparnos de que la adoración no se convierta en una experiencia en peligro. Jesús expulsó del Templo a aquellos que se estaban aprovechando de tales situaciones.
Al final de nuestro pasaje, Jesús dice: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré„. 8221; Los judíos confundidos respondieron: “¡Tomó cuarenta y seis años construir este templo! ¿Lo levantarás en tres días?” Y luego Juan escribe en el versículo 26, “Pero él hablaba del templo de su cuerpo.”
El templo ya no podía servir como morada para el Espíritu de Dios. . Al limpiar el templo, Jesús también señaló su reemplazo. Jesús nos diría que la adoración genuina es cuando venimos a él. Él sería el nuevo templo, el lugar donde se realiza el encuentro divino-humano. Estudiamos el maravilloso versículo de 1 Pedro 3:18 recientemente. Dice, “Cristo padeció por los pecados una sola vez, el justo por los injustos, para llevaros a Dios.” Nuestra adoración está enfocada en la persona de Jesucristo. Él es el Templo de Dios, el mediador de Dios.
Debemos asegurarnos de no permitir que nuestro entorno se llene tanto que perdamos la esencia de la verdadera adoración. Cuando venimos a la presencia de Jesucristo, él nos lleva a Dios.
La limpieza del templo por parte de Jesús es un desafío para nosotros para restaurar el hábitat natural de la adoración. La ecología de la adoración es frágil y se daña fácilmente.
¿Ha pensado en la ecología de la adoración en su propia vida? Creo que eso puede significar muchas cosas para nosotros. Significa para nosotros dar prioridad a estar en el lugar de culto. También significa que proporcionamos esos momentos en nuestras vidas cuando nos alejamos del ajetreo y el estrés de la vida. Necesitamos esos momentos para centrarnos, leer la Biblia y orar.
Si estamos tan ocupados con la vida que ponemos en peligro esos momentos de adoración, a Jesús le gustaría entrar en nuestras vidas y volcar algunas mesas de dinero. y tirar algunas de las distracciones. “No hagáis de la casa de mi Padre un mercado.” En cambio, debe ser un lugar de adoración donde nos encontremos cara a cara con Jesucristo.
Notas finales:
Estoy en deuda con las siguientes fuentes por las ideas incluidas en este sermón.
1) La ecología de la adoración, R. Alan Culpepper, The Ministers Manual for 1988, Harper, San Francisco, 1987, p. 24.
2) Craig A. Loscalzo, The Ministers Manual for 1991, James Cox, ed., Harper, San Francisco, 1990, p. 53-54.
3) “No se trata de bingo,” Barbara K. Lundblad, The Protestant Hour, 2 de marzo de 1997.
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2003 Mickey Anders. Usado con permiso.