Lucas 18:9-14 Dos caminos (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Lucas 18:9-14 Dos caminos

Por el reverendo Charles Hoffacker

La historia que acabamos de escuchar se presenta ante nosotros dos formas de oración, dos formas de vida, dos caminos que la gente llama religión. Consideremos cuáles son. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Las formas de religión pueden separar a las personas del resto de la humanidad y dejarlas allí en un espléndido aislamiento. Las formas de religión también pueden separar a las personas de otras por un tiempo, pero luego conducirlas a otras en una verdadera y compasiva solidaridad.

El mismo templo, la misma fe, abarca tanto al recaudador de impuestos como al fariseo. en la parábola de hoy.

Sea lo que sea, el fariseo no es mentiroso. Realmente es diferente de otras personas, incluso de las personas que comparten su fe. El requisito es ayunar un día al año, el Día de la Expiación, pero este fariseo ayuna dos días a la semana. El requisito es diezmar sobre ciertas fuentes de ingresos, pero este fariseo regala una décima parte de todos sus ingresos. Es un tipo bastante celoso.

Y está agradecido a Dios. Ciertamente, el agradecimiento está cerca del corazón de la verdadera religión. Pero considera lo que causa el agradecimiento del fariseo: no que la gracia de Dios lo capacite para hacer lo que hace, sino que su comportamiento devoto lo hace diferente a otras personas, lo distingue de ellos.

Así que el fariseo no es mentiroso, y está agradecido, pero aun así su oración es sofocante. Nos hace jadear por aire. En pocas palabras, aparta de la consideración a todas las demás personas y se centra únicamente en su pequeño yo. Cuatro veces en su oración breve la palabra “Yo” aparece, y parece pronunciarse con un aire de autocomplacencia.

Aunque su oración está dirigida a Dios, incluso Dios termina cortado, quedando fuera. No hay nada que Dios pueda hacer; el fariseo lo tiene todo bajo control. En lo que se presenta como oración, este fariseo suena como si estuviera hablando consigo mismo. Tal vez lo sea.

La autosatisfacción de este fariseo indica que alguien se repliega sobre sí mismo, alguien pequeño y satisfecho de ser pequeño. Está ausente cualquier anhelo por Dios, cualquier hambre por lo santo, cualquier atisbo de gloria. El fariseo no es una amenaza inmediata, pero es sumamente digno de lástima, alguien que tarde o temprano se revela como un aburrimiento aplastante. ¡Piedad de Dios que debe escuchar tales oraciones!

El fariseo no sólo descarta a otras personas como una sola masa de perdición, sino que también las condena por categorías. Son ladrones, pícaros, adúlteros. A sus ojos, no son más que sus pecados, ni están hechos a imagen de Dios, ni son candidatos a la redención. Este fariseo los aparta sin vacilar de toda consideración humana — incluido el hermano arrepentido que está cerca, el recaudador de impuestos que Jesús incluye en la historia.

No todos los fariseos eran así, por supuesto. Algunos eran personas de profunda compasión. Pero para el satirizado aquí por Jesús, la santidad es un caparazón duro, hecho fuerte para mantener al mundo fuera. Algunas personas pasan por un período de caparazón duro y pasan a algo más maduro. Quizás para ellos la experiencia del caparazón duro sea una etapa necesaria. Pero otros se mudan a un caparazón duro y se quedan allí. Se quedan ahí, pero no es que no cambien. Algo vital dentro de ellos se seca. Otros no eligen necesariamente unirse a ellos dentro de la coraza dura, por lo que estos otros son vistos como una amenaza, y debido a que hay mucho en juego, el fariseo dentro de la coraza dura cree que la solución es la violencia.

La violencia puede ser física o verbal. Puede ser aleatorio o institucional. Pero si mantenerse separado de los malos, mantener la pureza absoluta, es el nombre del juego, entonces eliminar a la oposición suena bastante bien. Y si yo no soy como ellos, entonces ellos no son como yo, y se deduce que puedo tratar como intrascendente cualquier daño que sufran.

Este descenso a un pecado cada vez más profundo no es exclusivo de ningún grupo. de la gente. Aparece en muchas religiones y visiones del mundo, incluso en aquellas que lo rechazan explícitamente. Puede atrapar a extranjeros exóticos. Puede atrapar a los estadounidenses comunes. Puede aparecer, y lo hace, en lugares sagrados. Recuerde que Jesús presenta al fariseo como un hombre piadoso, orando en el templo.

A diferencia del fariseo, Jesús presenta a un recaudador de impuestos, pero no idealicemos esta figura. Parte del poder de la historia es el valor del impacto. El fariseo es un héroe religioso, pero de corazón duro. El recaudador de impuestos es un desastre moral, espiritual y hasta patriótico, pero se está moviendo en la dirección correcta, hay esperanza para él.

Recuerden que en el tiempo y lugar de Jesús, los recaudadores de impuestos no eran tipos de flecha recta, burócratas desinteresados cuyas llamadas telefónicas son monitoreadas para garantizar que sean corteses con sus clientes. ¡Lejos de ahi! Los recaudadores de impuestos entonces habían dado la espalda a su propia gente y se habían aliado con los romanos por nada más que dinero. Su contrato exigía que recolectaran una cierta cantidad de dinero para el imperio y les permitía quedarse con lo que pudieran extorsionar más allá de eso. El recaudador de impuestos fue objeto de un desprecio casi universal y vivió una vida de aislamiento. Quizás el mejor paralelo contemporáneo sea un traficante de drogas al por mayor.

Así que uno de estos desastres morales, espirituales y patrióticos se atreve a mostrar su rostro en el templo. No puede pretender practicar el ayuno; probablemente le guste el consumo conspicuo. No da diezmos para buenas causas; está demasiado ocupado estafando a la gente. Probablemente no puede recordar la última vez que estuvo en la casa de Dios.

Pero esto debe decirse de él: su corazón no se ha congelado del todo. Se mira los zapatos; no se atreve a mirar a nadie a los ojos y mucho menos levantar la cabeza en oración de agradecimiento. Con el puño cerrado se golpea el pecho más de una vez. Este no es un mero gesto ritual; es el desbordamiento de una poderosa emoción de alguien que ve su vida excepcionalmente fea por lo que es. Su oración es un grito, breve pero desgarrador: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!”

Su corazón es una pocilga, un matadero, pero con estas palabras, él abre de par en par las puertas y ruega a Dios que entre. Es una persona radicalmente insatisfecha consigo misma y desesperada por la gracia. Donde la oración del fariseo es egocéntrica, la oración del recaudador de impuestos está centrada en Dios. No pierde tiempo en evaluar a otras personas, comparándose con ellas. No hace referencia a lo que ha hecho o dejado de hacer. Sabe que Dios lo conoce, y esto finalmente lo abre y lo hace desear algo mejor que todo lo que es y todo lo que ha hecho.

Este recaudador de impuestos tiene un largo camino por delante, pero & #8212; ¡gracias a Dios! — ha apuntado en la dirección correcta. Donde el fariseo está construyendo su caparazón duro, algo rompe el caparazón duro de los pecados de este recaudador de impuestos y lo arrastra a la luz de la misericordia de Dios. Y debido a que está bañado en la compasión de Dios, es muy probable que mire a otras personas con compasión.

El fariseo está agradecido de no ser como otras personas, y se vuelve cada vez menos. menos conectado con ellos. El publicano parte aislado de los demás, pero toca fondo y se encuentra con el Dios de la gracia. Allí se regocija de ser como los demás, porque Dios significa misericordia para todos, y todos los que siguen a Dios deben significar misericordia para todos, una misericordia que transforma a los que no la merecen y es mayor que los poderes de la muerte.

La religión puede llevarnos en cualquiera de las dos direcciones, pero finalmente solo una de ellas nos lleva a Dios. En un pasaje justamente célebre, San Isaac de Siria describe este camino.

Un corazón compasivo, nos dice, “es un corazón que arde por toda la creación, por la humanidad, por el pájaros, por los animales, por los demonios y por todo lo que existe. Al recordarlos y al verlos, los ojos de tal persona se llenan de lágrimas debido a la vehemencia de la compasión que oprime su corazón; como resultado de su profunda misericordia, su corazón se encoge y no puede soportar escuchar o mirar una herida o el más mínimo sufrimiento de nada en la creación.

“Es por eso que constantemente ofrece oraciones llenas de lágrimas, incluso por los animales irracionales y por los enemigos de la verdad, incluso por aquellos que le hacen daño, para que sean protegidos y encuentren misericordia.

“Incluso ora por los reptiles como un resultado de la gran compasión que es derramada sin medida –a la semejanza de Dios –en su corazón.” [AM Allchin, ed., Daily Readings with St. Isaac of Syria, traducido por Sebastian Brock (Springfield, Illinois: Templegate Publishers, 1989), p. 29.]

Aquí en este templo, ¿a quién emularás: al fariseo o al recaudador de impuestos? Aquí está esta vida, ¿qué camino tomarás: el que nos lleva a un caparazón duro, o el camino que nos lleva a la tierra de los vivos?

Oremos.

Concédenos, Señor, confiar en ti con todo nuestro corazón; porque, como siempre resistes a los soberbios que confían en su propia fuerza, así nunca abandonas a los que se jactan de tu misericordia; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre. Amén. [Colecta para el Propio 18 en The Book of Common Prayer (Nueva York: Church Hymnal Corporation, 1979), p. 233.]

Citas bíblicas de la World English Bible.

Copyright 2004 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.