Lucas 20:27-38 La novedad de Dios (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Lucas 20:27-38 La novedad de Dios

Por el reverendo Charles Hoffacker

Hoy me gustaría hablarles sobre la forma de la vida por venir. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Se cuenta la historia de un hombre — vamos a llamarlo Frank — que vivió una vida bastante inmoral. Mintió, robó, engañó y no pareció mostrar el menor arrepentimiento. Ahora bien, sucedió que Frank tenía una gran pasión, y era jugar al golf. Siempre que no estaba involucrado en alguna actividad clandestina, estaba en el campo de golf.

La muerte de Frank fue repentina e inesperada. Un infarto se lo llevó — ¡así! Cuando llegó al otro lado, se sorprendió. Primero, se sorprendió de que estuviera muerto. No era algo que hubiera esperado cuando se levantó esa mañana. Pero Frank también se sorprendió de dónde terminó como hombre muerto. ¡Era el campo de golf más hermoso que jamás había visto! El cielo era azul brillante, la hierba era verde brillante y la temperatura era la de un agradable día de primavera.

Frank vio a tres hombres juntos y los reconoció como viejos compañeros de golf, todos los cuales habían muerto. Antes que él. Conectó con ellos como antes, y salieron juntos al primer hoyo. El tee estaba en su lugar y era el turno de Frank para hacer el swing. Pidió que alguien dejara una pelota. Fue entonces cuando su compañero lo miró con pesar y le dijo: ‘Tenemos todo esto, pero no tenemos pelotas de golf’. ¿Sabes, verdad, que esto no es el cielo? ¡Estamos en el otro lugar!

La historia demuestra un malentendido popular. Representa la próxima vida como una versión, mejor o peor, de la vida que estamos viviendo ahora. Y así, el ferviente golfista termina en un club de campo de otro mundo, y debido a que vivió una vida terrible, debe pasar la eternidad en los campos de golf sin una pelota de golf.

Algunos saduceos, opositores de Jesús, mostraron lo mismo malentendido. Estas personas imaginaban la próxima vida enteramente en términos de ésta, por lo que rechazaron cualquier creencia en la próxima vida. No tenía sentido para ellos que los arreglos que caracterizan esta vida continuaran para siempre.

Los saduceos eran solo un segmento de la comunidad judía en la época de Jesús. En términos generales, eran la antigua aristocracia, con vínculos con el sacerdocio del templo. Eran los conservadores religiosos y sociales que, a diferencia de otros judíos, aceptaban como Escritura solo los cinco libros de Moisés: Génesis a Deuteronomio. Negaron no solo la resurrección de los muertos, sino también los espíritus y los ángeles. Esto los puso en conflicto tanto con la gente común como con los fariseos. También los puso en conflicto con Jesús, cuya proclamación del reino de Dios consideraban una amenaza para su pequeño y cómodo mundo.

Y así es como los saduceos intentan desacreditar a Jesús a través del debate. Ofrecen un caso hipotético: siete hermanos se casan uno tras otro con la misma mujer. Cada hermano muere a su vez, dejando viuda a la mujer. Cada hermano posterior intenta tener hijos con la mujer. En esto son obedientes a la ley de Moisés, que requiere que un hombre se case con la viuda de su hermano sin hijos y tenga hijos para preservar la memoria de su hermano.

“Hasta ahora, tan bueno,” dicen los saduceos. “Ahora, Jesús,” preguntan: “Cuando suceda esta resurrección de la que hablas, ¿de quién será esposa esta mujer? ¿Cuál de los siete será su esposo?”

El ejemplo es extraño, y para nosotros puede parecer remoto. No requerimos que un hombre se case con la viuda de su hermano sin hijos. Pero la actitud de estos saduceos también puede expresarse en términos modernos. El saduceo de hoy podría proponer este ejemplo en un esfuerzo por desacreditar la resurrección:

Un niño nace a través de las nuevas tecnologías reproductivas. El padre donante uno aporta el esperma para fertilizar el óvulo del padre donante dos. El embrión resultante se implanta en el progenitor tres, la madre sustituta, que lo lleva a término. Luego, el niño se entrega a los padres adoptivos de cuatro y cinco años, quienes se comprometen a criarlo, pero ambos mueren en un accidente automovilístico. El niño, ahora un niño pequeño, es adoptado por otra pareja, que se convierte en padres de seis y siete años. Ahora, en la resurrección, ¿de quién será este hijo? [Este ejemplo proviene de Ruth Caspar, OP en Gail Ramshaw, ed., Homilies for the Christian People, Cycles A, B, C (Nueva York: Pueblo Publishing Company, 1989), p. 539.]

El hombre en la eterna calle sin pelotas de golf. La mujer que es la novia de siete hermanos. El niño con una habitación llena de padres. En cada caso, se comete un error al suponer que la vida venidera es simplemente una extensión de la vida tal como la conocemos ahora.

La continuación de la vida no es el mensaje del Evangelio. Lo que Jesús enseña es una nueva vida. Lo que Jesús experimenta en su muerte y resurrección es una vida nueva. Lo que Jesús hace posible para nosotros y para todo el mundo es una vida nueva. ¡No resucitación para más de lo mismo, sino resurrección para algo diferente! No una vida pequeña, fácil de manejar, sino una vida que crece cada vez más, la única vida lo suficientemente expansiva como para llenar el espacio con forma de Dios dentro de nosotros. Es esta vida nueva la que anuncia el Evangelio.

Los saduceos — ya sea antiguo o moderno — estan equivocados. Hay una resurrección, una vida por venir, y promete algo mejor que esta vida. Es un mundo donde la gozosa conciencia de Dios nunca está ausente de nadie. Es un mundo donde la luz de Dios brilla todos los días.

Los saduceos podían saberlo, porque a veces la vida eterna irrumpe en el aquí y el ahora. Nosotros también podemos saber esto, porque la vida eterna no es simplemente algo guardado para nosotros y guardado. Se abre paso y cambia la vida aquí y ahora. Podemos reconocer estos avances. Podemos dar la bienvenida a lo nuevo que Dios está haciendo.

¡Y Dios está haciendo algo nuevo! Esta novedad molesta a aquellos cuya imaginación está tan atrofiada que todo lo que quieren es más de lo mismo. Pero la novedad de Dios ofrece esperanza para aquellos que se encuentran de alguna manera oprimidos. La novedad de Dios ofrece esperanza a cualquiera que tenga hambre y sed de justicia.

Considerar la vida venidera como una simple continuación del aquí y ahora termina por banalizar tanto esta vida como la próxima. . Significa imaginar nada más a la existencia que golf en la tierra y golf en el cielo. Pero reconocer que la próxima vida es un nuevo nacimiento, una nueva era, la visión desvelada de Dios — esto saca a relucir la dignidad tanto de esa vida como de la que estamos viviendo ahora.

Cuando la visión de Dios se reconoce como la sustancia de la vida venidera, incluso los tiempos difíciles que experimentamos ahora se encuentran para ser redimido. Porque, a decir verdad, esa visión de Dios brilla tan intensamente que incluso a través de las fallas de esta vida podemos vislumbrar la gloria de la próxima.

Estas palabras os he hablado en el nombre del Dios cuya visión será nuestro gozo eterno: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.