Marcos 13,1-8 ¡Todo lo clavado se desata! (Anders) – Estudio bíblico

Sermón Marcos 13:1-8 ¡Todo lo clavado se desata!

Por el Dr. Mickey Anders

En 1936, se hizo una película de la obra de Broadway “The Green Pastures” La película, con un elenco completamente negro, probablemente sería políticamente incorrecta hoy. Según la Ultimate B Movie Guide de Joe Bob, Rex Ingram interpretó a “De Lawd,” el Coro Hall Johnson como ángeles con alas de cartón, y Oscar Polk fue Gabriel, quien comenzó la película diciendo: “¡Pasarela para De Lawd Dios Jehová!” De Lawd está constantemente criticando a los ángeles, diciéndoles que dejen de bailar alrededor de la luna, y de vez en cuando baja a la tierra para decirle a la humanidad que deje de beber, apostar y beber Mammy Wine y decirle a Noah que no se olvide de etiquetar todo. los animales con letreros de cartón para que no olviden cuáles son cuáles. En un momento, Dios se enoja tanto por toda la maldad en la tierra que exclama: “Incluso ser Dios no es un lecho de rosas.”

La película cuenta la historia de cómo Dios envió primero a Moisés y luego a los profetas para llamar a su pueblo de regreso a él y, cuando todo lo demás falla, envía a su Hijo para compartir su sufrimiento. Todos los ángeles se exasperan con la rebelión de la humanidad. Una y otra vez en la obra, Gabriel quiere hacer sonar su cuerno y poner fin a todo. Gabriel implora repetidamente a Dios, “Ahora Señor, ¿puedo tocar la trompeta ahora?” Pero cada vez que Dios aguanta con paciencia. Finalmente, uno de los ángeles que observa el caos en la tierra exclama: “¡Todo lo que estaba clavado se está soltando!” Sin embargo, Dios no se daría por vencido.

¿Alguna vez te sentiste así? – que todo lo clavado se estaba soltando? ¿Alguna vez sintió que un evento sísmico había sacudido su mundo más allá del reconocimiento? La Biblia nos brinda esperanza en momentos como ese, ya que la Biblia a menudo habla a las personas que enfrentan eventos catastróficos. La historia de Israel nos habla de tiempos en que el Pueblo elegido de Dios era esclavo en Egipto, conquistado por los asirios y deportado al exilio por los babilonios. Las porciones apocalípticas del libro de Daniel fueron escritas para tiempos tan traumáticos.

En el Nuevo Testamento, los primeros cristianos enfrentaron persecuciones y torturas. Jesús’ Su propia crucifixión preparó el escenario para el tipo de martirio que experimentaron muchos de sus discípulos. El emperador Nerón visitó horribles persecuciones sobre los cristianos. Las palabras que leemos hoy en Marcos 13 brindaron esperanza a las personas que enfrentan estos terribles eventos. Marcos 13 se llama “el pequeño apocalipsis.” El libro de Apocalipsis brinda una visión apocalíptica aún más completa de la esperanza para las personas desesperadas.

Me impresionó el uso de la palabra “terremoto” en la escritura de hoy, así que busqué en la Biblia para encontrar cuántas veces se mencionan los terremotos. Según la concordancia de mi computadora, los terremotos se mencionan trece veces en la Biblia.

En 1 Reyes 19, Elías se encuentra con Dios en el monte Horeb. Dios le dijo a Elías: “Sal y ponte en el monte delante de Yahweh.” Entonces pasó Yahvé. Luego vino un gran viento tan fuerte que partió montañas y rompió las rocas en pedazos, pero las Escrituras registran: “El Señor no estaba en el viento.” Y después del viento vino un terremoto, pero nuevamente la Escritura registra, “Yahweh no estaba en el terremoto.” Después del terremoto vino un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego. Y después del fuego llegó un sonido de puro silencio. Fue después del silencio que una voz suave y apacible llegó a Elías.

Una escena similar se describe en Isaías 29:6 donde la Escritura dice: “Yahweh de los ejércitos la visitará con truenos , con terremoto, con gran estruendo, con torbellino y tempestad, y con llama de fuego consumidor.”

Un terremoto histórico se menciona de pasada en Amós y en Zacarías. El ministerio de Amós está fechado “en días de Uzías rey de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel, dos años antes del terremoto ” (Amós 1:1). El mismo terremoto se menciona en Zacarías 14:5, “Huirás, así como huiste antes del terremoto en los días de Uzías rey de Judá.”

Mateo 27: 54 nos dice que ocurrió un terremoto cuando Jesús estaba muriendo en la cruz. “Y el centurión, y los que con él estaban mirando a Jesús, al ver el terremoto y las cosas que sucedían, temieron en gran manera, diciendo: ‘Verdaderamente éste era Hijo de Dios.“ 8221;

Otro terremoto ocurrió en la resurrección según Mateo 28:2. “He aquí, hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor descendió del cielo, y vino y removió la piedra de la puerta, y se sentó sobre ella.”

Pablo y Silas estaban en prisión en Hechos 16:26 cuando, “De repente hubo un gran terremoto, de modo que los cimientos de la cárcel temblaron; e inmediatamente se abrieron todas las puertas, y se soltaron las ataduras de todos.

Entonces los terremotos se mencionan cinco veces en el libro de Apocalipsis describiendo los eventos catastróficos de los últimos tiempos (Apocalipsis 6:12, 8:5, 11:13, 11:19, 16:18).

Obviamente, los escritores bíblicos estaban fascinados por los terremotos y se referían a ellos con frecuencia para expresar su punto. Un terremoto es una buena imagen de tiempos cataclísmicos cuando “todo lo que estaba clavado se está soltando.” Los terremotos amenazan nuestras suposiciones sobre la estabilidad de la vida. Nos gusta pensar en la tierra como una roca sólida, pero a veces la tierra se mueve. A veces, cuando la gente teme volar en avión, recurre al latín antiguo y dice: “Solo llévame de vuelta a tierra firme”. Esperamos que el suelo sea firme. Queremos que nuestros edificios estén atados a los cimientos porque nuestros cimientos deben estar atados a algo que no se mueva.

Fácilmente nos sentimos atraídos a pensar lo mismo sobre nuestras vidas. Esperamos estabilidad. Esperamos que nuestras vidas sean “sólidos como una roca,” pero entonces sucede algo traumático y “todo lo que estaba clavado se está soltando.”

El célebre teólogo Paul Tillich escribió una vez un sermón titulado “La sacudida de los cimientos&. #8221; Su sermón reflexionó sobre la devastación de la Segunda Guerra Mundial, el holocausto y la invención de la bomba atómica. Si alguna vez hubo un momento en que los cimientos temblaron, entonces seguramente fue ese.

Tillich señala que Dios había puesto los cimientos de la tierra, pero la humanidad había descubierto su ruina. El poder de la bomba atómica simplemente está liberando el poder que Dios aprovechó al principio. La explosión de la bomba proviene de la división del átomo, y es un poder increíble. Tillich señala que este mismo poder fue capturado por Dios, domado y equilibrado en la creación.

Ahora la humanidad tiene el poder de deshacer la creación. Tenemos suficientes cohetes con cabeza nuclear que se apuntan unos a otros para destruir la Tierra muchas veces.

La pregunta aún persiste: – “¿Qué haremos con esta terrible habilidad? ¿Destruiremos los cimientos de la tierra?” Hasta ahora, nuestra estrategia de defensa nacional ha dependido de la “destrucción mutua asegurada” con el acrónimo apropiado “MAD.” Evitamos que los rusos dispararan sus armas nucleares contra nosotros al tener suficientes armas apuntando hacia ellos para asegurar la destrucción mutua. Y le devolvieron el favor. Por extraña que sea una defensa, parece haber funcionado hasta ahora.

A veces pienso que la “destrucción mutua asegurada” es la estrategia que muchas personas toman en sus relaciones. Las personas se relacionan entre sí en una forma privada de guerra atómica. Cuando ocurren desacuerdos, una de las partes o, a veces, ambas tienen el dedo en el “botón rojo” y están completamente preparados para destruirse unos a otros, para lanzar “destrucción mutuamente asegurada.” Lo he visto con demasiada frecuencia, y estoy seguro de que tú también.

La imagen de un terremoto retrata nuestra destrucción como un “acto de Dios&#8221. ; Nos retrata como receptores pasivos del desastre que golpea. Pero la mayor parte del tiempo la destrucción es obra nuestra.

Así fue para el pueblo de Israel. La tesis principal de los profetas de la antigüedad era que el pueblo hebreo se estaba apartando de Dios y trayendo destrucción sobre sí mismos. Encuentro que leer los libros proféticos es extremadamente tedioso porque son propensos a acumular terribles predicciones de desastres uno encima del otro capítulo tras capítulo. Acabo de terminar de leer Amós, donde el profeta expresa el juicio de Dios en la frase repetida, “Por tres transgresiones de Moab, sí, por cuatro, no revocaré su castigo.”

Pero luego, en el capítulo cinco, Amós explica que se han traído la destrucción sobre sí mismos al aceptar sobornos, apartar a los necesitados, pisotear a los pobres y luego ofrecer una adoración vacía para tratar de encubrir sus fechorías.

El profeta Isaías escribió durante el mismo período de tiempo que Amós. Fue testigo de la destrucción del Reino del Norte a manos de los asirios, un destino que también caería sobre el Reino del Sur 150 años después. Fue un tiempo devastador. Isaías usa imágenes de terremotos para describir los eventos:

“Los cimientos de la tierra tiemblan. La tierra está completamente rota. La tierra está destrozada. La tierra es sacudida violentamente. La tierra se tambaleará como un borracho, y se mecerá como una hamaca. Su desobediencia será pesada sobre él, y caerá y no se levantará más" (Isaías 24:18b-20).

¿Qué haces cuando “todo lo que estaba clavado se está soltando?” En tiempos como esos, necesitamos más que un mensaje de juicio. También necesitamos esperanza y ese es el propósito principal de toda la literatura apocalíptica en la Biblia – para dar esperanza a las personas en circunstancias desesperadas.

Isaías dice: “Alzad a los cielos vuestros ojos, y mirad abajo a la tierra; porque los cielos se desvanecerán como humo, y la tierra se envejecerá como un vestido; y los moradores de ella morirán de la misma manera; mas mi salvación será para siempre, y mi justicia no perecerá.” (Isaías 51:6).

“Porque los montes se moverán, y los collados se moverán; pero mi misericordia no se apartará de vosotros, ni mi pacto de paz será quebrantado,” dice Yahweh que tiene misericordia de ti” (Isaías 54:10).

Amós también concluye su mensaje con esperanza cuando dice: “Pero corra el derecho como los ríos, y la justicia como impetuoso arroyo.” Él llama a la gente a volverse de su “destrucción mutua asegurada.” Él dice una y otra vez: “¡Busca a Yahvé y vivirás!”

En Marcos 13, Jesús habla de eventos escatológicos, eventos de los últimos tiempos. Dice que habrá guerras y rumores de guerras, terremotos y hambrunas, falsos mesías y falsos profetas. Los versículos 24-25 dicen, "el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo y las potestades que están en los cielos serán conmovidas". Es la forma en que Jesús dice: “¡Todo lo que está clavado se desata!”

Pero luego dice: “pero aún no es el fin.” 8221; Los terremotos de la vida no tienen la última palabra; eso pertenece solo a Dios. En la última palabra, las dificultades de esta vida serán dejadas de lado y Dios cerrará la historia humana, reparará los errores y recompensará a los fieles.

Jesús pone fin a nuestro “pequeño apocalipsis” en Marcos 13 con buenas noticias. Él dice: “Entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria. 13:27 Entonces enviará sus ángeles, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo" (Marcos 13:26-27).

Todos estos mensajes dramáticos sobre terremotos terminan en esperanza. La esperanza es el ingrediente esencial para ayudarnos a superar eventos trascendentales.

Se le pidió al tutor voluntario que visitara a un niño de nueve años en un hospital de una gran ciudad. Tomó el nombre del niño y el número de salón y la maestra del niño le dijo que estaban estudiando sustantivos y adverbios en clase. No fue hasta que la tutora llegó a la habitación del niño que se dio cuenta de que el niño era un paciente en la unidad de quemados del hospital. Nadie la había preparado para encontrar a una niña de nueve años tan horriblemente quemada y con tanto dolor. Sintió que no podía simplemente darse la vuelta e irse, así que se armó de valor y entró en la habitación.

“Hola, soy la maestra del hospital,” ella tartamudeó. “Tu maestra me pidió que te ayudara con los sustantivos y los adverbios.” Y, torpemente, se lanzó a la lección.

A la mañana siguiente, una enfermera llamó al tutor. “¿Qué le hiciste a ese chico?” La tutora inmediatamente comenzó a disculparse entre lágrimas, pero la enfermera la interrumpió.

“No, no, no. No entiendes. Hemos estado muy preocupados por él. Pero desde que estuviste aquí, se está defendiendo, está respondiendo al tratamiento. Es como si hubiera decidido vivir.

El niño explicó que había perdido la esperanza, hasta que llegó el tutor. “Pensé que no enviarían a un maestro a trabajar en sustantivos y adverbios con un niño que se está muriendo, ¿verdad?” (“Esperanza en voz activa,” Conexiones, Solemnidad de Cristo Rey, noviembre de 1998)

Cuando todo lo clavado se está soltando, recuerda – Dios aún no ha terminado contigo.

Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.

Copyright 2000 Mickey Anders. Usado con permiso.