Mateo 13:24-30, 36-43 Que ambos crezcan juntos (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Mateo 13:24-30, 36-43 Que ambos crezcan juntos

Por el reverendo Charles Hoffacker

No sé ustedes, pero de todas las parábolas que cuenta Jesús, esta sobre la cizaña que crece entre el trigo es la que más me irrita. En muchas situaciones, quiero que suceda lo que los trabajadores del campo en esta historia están listos para hacer: quitar la maleza, tirar los vagabundos, ver el mundo libre de la última escoria y hacer todo esto de inmediato. Pero no es así como va la historia. El terrateniente no permitirá tal acción directa. Ante esto, tal vez debamos mirar la historia con más cuidado.

Hay dos temas que merecen más explicación de la que esta parábola misma es capaz de darles. El primero son las malas hierbas. La segunda es una de las palabras del terrateniente.

Veamos primero la maleza. Los jardineros entre nosotros pueden levantar una ceja sospechosa por no sacar las malas hierbas hasta el momento de la cosecha. Ciertamente, esta no es forma de administrar una granja.

Pero considere que la maleza que ha crecido en el campo de trigo es una hierba anual que se parece mucho al trigo. Distinguir uno de otro en las primeras etapas de crecimiento es casi imposible. A medida que las plantas maduran, las raíces de la maleza y el trigo se entrelazan y se vuelven casi inseparables. Sin embargo, separarlos es necesario. A menos que se eliminen las malas hierbas, la harina hecha de trigo se arruinará por las malas hierbas, que son amargas y ligeramente tóxicas. La solución habitual es cosechar las plantas, esparcirlas sobre una superficie plana y luego quitar las malas hierbas, que en esta etapa tienen un color diferente al del trigo.

Así las malas hierbas se pueden separar del trigo. sólo en el momento adecuado, después de la cosecha. Esto nos lleva a algo que dice el terrateniente. “Que ambos crezcan juntos hasta la siega.” Esto puede tener sentido para nosotros en el contexto de cultivar trigo en un campo donde hay malas hierbas. Donde nos consterna es en otra parte del mundo, donde queremos limpiar la casa, o al menos esperar que Dios lo haga.

Desde nuestra perspectiva, ¿quiénes son la mala hierba que crece como loca en el campo de trigo del ¿mundo? Estas son las plantas que queremos arrancar de raíz.

— Estas son las personas que queremos encerrar y luego tirar la llave.

— Estas son las personas que queremos atar en la silla eléctrica.

— Estas son las personas que queremos bombardear hasta el olvido.

Hay momentos en que muchos de nosotros, al menos momentáneamente, vemos esto como la solución obvia. Queremos que el campo de trigo del mundo florezca con trigo y no quede marcado por la mala hierba.

O podemos sublimar nuestra rabia, nuestra impotencia, nuestra desesperación en una pregunta acerca de Dios. ¿Por qué Dios no hace algo con esas personas (quienquiera que sean)? ¿Dónde está Dios cuando cometen sus horribles crímenes?

La parábola no niega que hay cizaña en el trigo. No sugiere ni por un momento que el mundo esté libre del mal. En cambio, las malas hierbas son demasiado visibles. El terrateniente sabe lo que ha pasado — “¡Un enemigo ha hecho esto!” (v. 28). Sí, el mundo es un lugar terriblemente roto. Lo que se supone que es un campo de trigo está albergando innumerables malezas.

Y entonces escuchamos del terrateniente: “Dejemos que ambos crezcan juntos hasta la cosecha.” Esto puede dejarnos perplejos. Esto puede desconcertarnos. Suena como si el terrateniente se resignara a dejar que su campo fértil se convierta en poco más que un parche de malas hierbas.

Así como hemos mirado cuidadosamente las malas hierbas, ahora debemos mirar cuidadosamente una palabra. La palabra es la que, en esta traducción, se traduce como “Let” como en “Que ambos crezcan juntos hasta la cosecha.”

La palabra griega original aquí tiene una amplia variedad de significados. Un significado principal aparece en nuestra traducción: “let,” en el sentido de permitir o permitir. Otro significado importante es

“perdón” o “perdonar” Es con este significado que la palabra aparece en el Padrenuestro en esa línea donde decimos, “Perdónanos nuestros pecados como nosotros perdonamos a los que pecan contra nosotros.”

Robert Farrar Capon construye su interpretación de esta parábola sobre estos dos significados de la misma palabra. [“Las Parábolas del Reino” (Eerdmans, 1985), capítulo 8, especialmente páginas 105-108.] “Dejen que ambos crezcan juntos hasta la cosecha” lleva en el idioma original un sentido de perdón hacia el enemigo malicioso.

Si es así, entonces esta parábola nos invita a un costoso discipulado. El mal muy real que otros hacen no debe ser respondido arrancando las malas hierbas, atacando y destruyendo a las personas responsables. Si lo hace, sólo se suma al daño. En cambio, nuestra respuesta debe ser el perdón y la voluntad de confiar en los propósitos de Dios.

Desde este punto de vista, Dios, el terrateniente, practica el perdón y la paciencia. Y por su ejemplo se nos recomienda el mismo enfoque. Ciertamente, esta paciencia y este perdón parecen ser la forma en que Dios funciona en el mundo. Mire a su alrededor y vea en todas partes del mundo la cizaña y el trigo creciendo juntos, a veces de formas dramáticas y horribles, a veces de formas ordinarias, desagradables y cotidianas.

Y usted y yo &# 8212; a veces somos trigo ya veces cizaña. San Agustín, al comentar esta parábola, hace el mismo punto cuando dice: “Existe esta diferencia entre la gente y el verdadero grano y la verdadera cizaña, porque lo que era grano en el campo es grano y lo que era cizaña es cizaña. . Pero en el campo del Señor, que es la iglesia, a veces lo que era grano se convierte en cizaña y a veces lo que era cizaña se convierte en grano; y nadie sabe lo que serán mañana.” [“Sermón 73A.1,” citado en Manlio Simonetti, ed., “Comentario cristiano antiguo sobre las Escrituras, Nuevo Testamento 1a, Mateo 1-13” (InterVarsity, 2001), pág. 277.]

Dios nos da a todos una libertad increíble para tomar decisiones, para hacer el bien, incluso para hacer el mal hasta el punto de infligir graves daños a los demás ya nosotros mismos. Y Dios no saca a las personas del fango de sus errores condenándolas, sino perdonándolas. Es una forma extraña de dirigir el mundo, te lo digo, y a veces parece escandalosa. A menudo nos gustaría que el Señor lanzara rayos — solo a nuestros enemigos, por supuesto. Pero el registro indica que Dios obra de manera diferente a eso.

La entrada más convincente en este registro es la historia de Jesús. ¿Qué enseña él? En ninguna parte sugiere siquiera que en esta vida se nos pague en especie por el mal que hemos hecho. En cambio, anda contando extrañas y escandalosas parábolas sobre la paciencia y el perdón, como la de hoy sobre un terrateniente que hace crecer la cizaña y el trigo juntos durante los muchos meses que preceden a la cosecha.

Pero Jesús no lo hace. #8217;no te conformes con las parábolas. Cuando sus enemigos lo clavan en la cruz, los perdona. Resucitado de entre los muertos, perdona a aquellos discípulos que lo abandonaron durante su hora de necesidad, y los pone en el negocio de extender su perdón a cualquiera que lo necesite, es decir, a todos.

Una vez que la cosecha esté lista, la cizaña será reconocida por lo que es y arrojada al fuego. Hay misericordia, pero también hay justicia. Hay un Dios que nos recibe con los brazos abiertos, y hay algunos de nosotros, solo tal vez, que siempre insistiremos en mantener nuestra distancia. Trigo y malas hierbas. ¿Quién es uno y quién es otro? Agustín nos recuerda que nadie sabe lo que será mañana.

Sí, aquí hay algo más grande que la justicia. Está el perdón divino, la voluntad de dejar que la cizaña y el trigo crezcan juntos por una temporada porque de alguna manera son inseparables, el reconocimiento de que la venganza no resuelve nada, sino que solo aumenta el mal. Ya sea que seamos siempre capaces de vivir a la luz de esa verdad, está claro en esta parábola, más claro aún en la cruz, que el perdón y la paciencia son la forma en que Dios trabaja con un mundo quebrantado. Este enfoque puede dejarnos profundamente incómodos, incluso en desacuerdo con Dios, pero sin esta paciencia, este perdón, ninguno de nosotros tiene ninguna posibilidad.

Nuestra preocupación por la mala hierba no debe impedirnos reconocer lo maravilloso. conclusión de la parábola: cómo, en verdad, sucede la siega, se recoge trigo en abundancia, lo suficiente para que el terrateniente y los peones se regocijen juntos. La mala hierba en el campo no tiene poder para detener la realización de esta generosidad. La semilla era buena y dio, a través de la adversidad, una cosecha fructífera. Y así la parábola termina con una nota de brillante triunfo sobre esa cosecha: “los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga oídos para oír, que oiga!” (v. 43).

El mal es real, pero no es definitivo. Nunca tiene la última palabra. Mucho más grandes son aquellos que brillan en el reino de su Padre, aquellos que reflejan la luz brillante de la compasión divina. Así fue una persona que, en medio de los horrores del campo de concentración de Ravensbruck, encontró suficiente fe y esperanza para escribir una oración. Esta oración nos señala más allá de la mala acción del enemigo hacia la maravilla de la cosecha. Atestigua que la paciencia del terrateniente no es tontería, sino sabiduría. Atrevámonos ahora a rezar esta oración.

“Oh Señor, acuérdate no sólo de los hombres y mujeres de buena voluntad,
sino también de los de mala voluntad.
Pero no te acuerdes de todo el sufrimiento que han infligido;
recuerda los frutos que hemos comprado, gracias a este sufrimiento —
nuestra camaradería, nuestra lealtad, nuestra humildad, nuestro coraje, nuestra generosidad,
la grandeza de corazón que ha brotado de todo esto,
y cuando lleguen al juicio,
que todos los frutos que hemos dado sean su perdón. Amén.”

[Michael Counsell, compilador, 2000 Years of Prayer (Morehouse, 1999), p. 469.]

Citas bíblicas de la World English Bible.

Copyright 2006 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.
Padre. Hoffacker es un sacerdote episcopal y autor de “A Matter of Life and Death: Preaching at Funerals,” (Publicaciones de Cowley).