Mateo 6:9-13 Abba en el cielo (Anders) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Mateo 6:9-13 Abba en el cielo (Anders) – Estudio bíblico

Sermón Mateo 6:9-13
Abba en el cielo

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Mateo 6:9 -13

Abba en el cielo

Dr. Mickey Anders

Sucedió un evento extraño en un pequeño pueblo de Kentucky hace algunos años. Parece que había dos iglesias en el pueblo y una destilería propiedad de un ateo. Las iglesias siempre estaban batallando con el dueño ateo de la destilería. Habían intentado varias veces cerrarlo. Finalmente tuvieron una reunión de oración con ambas congregaciones presentes. En una larga y ferviente reunión, abrieron sus corazones a Dios. Pidieron que Dios hiciera una obra sobrenatural y pusiera fin al mal que salía de la destilería. Oraron con fe. Pero para sorpresa de todos, estalló una tormenta y un rayo cayó sobre la destilería. Mientras rezaban, la destilería se quemó hasta los cimientos. El pueblo gritaba, “Aleluya,” sus oraciones habían sido respondidas.

El dueño ateo de la destilería estaba debidamente perturbado por los acontecimientos del día. Pero presentó sus reclamos de seguro decidido a reconstruir su destilería. Pero la compañía de seguros rechazó su solicitud de pago diciendo que esto fue un ACTO DE DIOS.

Después de pensarlo un poco, el ateo decidió demandar a las dos iglesias. Sostuvo que habían conspirado con Dios para quemar su destilería y que debían pagar los daños.

Cuando el caso llegó a los tribunales, las iglesias negaron su responsabilidad por el incendio de la destilería.

El juez hizo este comentario revelador: Esta es una situación desconcertante. Aquí tenemos un dueño ateo que cree en la oración y dos iglesias que la niegan. (1)

Espero que en nuestra serie de sermones sobre la oración, nos convirtamos en personas que creen en la oración, practican la oración y asumen la responsabilidad de nuestras oraciones. Durante los próximos domingos, trataremos la Oración Modelo.

Hoy trataremos la sección que dice: “Padre nuestro que estás en los cielos, que tu nombre ser santificado” (Mateo 6:9).

La oración comienza con una palabra significativa, “Nuestro.” Jesús nos enseñó a orar en plural. Creo que tal oración evitaría que oremos demasiado egoístamente. A veces solo oramos por nosotros mismos y por lo que queremos. Jesús nos enseña a hacer una oración colectiva que incluye a la comunidad. Hay algo más saludable en nosotros rezando “Padre Nuestro” en lugar de “Mi Padre.”

La segunda palabra es “Padre.” En al menos una ocasión en la Biblia, esta palabra aparece en su arameo original, “Abba.” El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, y el Nuevo Testamento fue escrito en griego, pero ninguno de esos era el idioma del pueblo de Jesús. día. Jesús probablemente conocía los tres idiomas, pero hablaba en arameo.

“Abba” es una palabra que se parece mucho a nuestras palabras en inglés, “Daddy” y “Papá.” Son palabras fáciles de decir para los niños. Joachim Jeremias influyó en una generación de eruditos con sus conclusiones: “No tenemos un solo ejemplo de que Dios sea llamado Abba en el judaísmo, pero Jesús siempre se dirigió a Dios de esta manera en sus oraciones.”

Es notable que el Antiguo Testamento tenga tal énfasis en la santidad de Dios, la otredad de Dios. Pero cuando Jesús nació, lo llamaron Emanuel, que significa “Dios con nosotros”. Jesús acercó a Dios a nosotros, tan cerca como un padre amoroso.

 

UN SUSCRIPTOR DICE: “Dick, gracias por un gran servicio. Soy co-pastor de una pequeña iglesia en una zona rural. Tengo un trabajo de tiempo completo además de mis deberes para la iglesia, al igual que el otro copastor.

“Por mucho que me encantaría que el Espíritu me guiara a un sermón original todos los domingos, el ‘real’ el mundo a menudo se entromete y el tiempo se convierte en mi enemigo. Es una bendición tener su recurso disponible para ‘encender una chispa’ o proporcionar los recursos que necesito para estar listo para el domingo por la mañana.”

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En el bautismo de Jesús, el Espíritu de Dios descendió sobre Jesús y una voz de el cielo dijo: “Este es mi hijo, el Amado, en quien tengo complacencia”. Este versículo es interesante no solo porque Dios llama a Jesús “Hijo” sino porque enfatiza que Dios estaba “agradado” con Jesús.

Cuando hablamos con Dios como Padre, captamos esa misma intimidad donde Dios se complace en conocernos y comunicarse con nosotros. Dios se complace cuando oramos. Esa intimidad es como un padre amoroso y cariñoso que está interesado en todo sobre nosotros. Esta es una imagen maravillosa que puede hacer que nuestras oraciones sean más significativas para nosotros.

La siguiente frase nos recuerda la distancia entre nosotros y Dios — “que tu nombre sea santificado.” Esto ofrece un equilibrio importante. Este con quien estamos hablando no es un padre común y corriente. Este no es realmente como nuestro padre porque este Padre está en los cielos.

Estas pocas palabras al comienzo del Padrenuestro nos presentan una de las grandes paradojas de la teología. Los teólogos dicen que Dios es inmanente y, sin embargo, Dios es trascendente. La palabra “inmanente” significa que Dios está con nosotros, Dios está presente, Dios está aquí, Dios está en nuestro corazón, Dios está en nuestra mente. La palabra “trascendente” significa que Dios está en el cielo, Dios es diferente a nosotros, Dios está allá arriba.

Cuando pronunciamos el nombre de Dios difícilmente podemos saber de qué estamos hablando. Uno de los grandes teólogos de los Discípulos, Fred Craddock, dijo una vez: “La palabra más difícil de pronunciar en el idioma inglés es la palabra escrita DIOS.” No suena tan fuerte; son solo dos consonantes separadas por una vocal. Puede rodar directamente de la lengua del niño más pequeño. Lo que quiso decir es que estamos emitiendo sonidos para simbolizar al Dios invisible, inescrutable e inefable del universo. Cuando decimos, “Padre nuestro que estás en los cielos” apenas podemos comenzar a comprender la inmensidad de quién es Dios. Dios está tan lejos de nosotros que Dios NO es como nosotros. Dios es completamente otro y está separado de nosotros. La Biblia dice en Isaías 55:8, “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos.”

Equilibramos la inmanencia y la trascendencia cuando decimos el Padre Nuestro. “Padre Nuestro” íntimo, cariñoso, bondadoso, presente, inmanente. “Quien estas en los cielos” trascendente, invisible, el Dios Santo y Fuerte. Ambos tienen que ser mantenidos en nuestra teología y en nuestras oraciones.

Es fácil para nosotros excedernos en cualquiera de los lados en nuestras oraciones. Algunas oraciones son demasiado inminentes, otras son demasiado trascendentes.

Un sacerdote episcopal llamado Malcolm Boyd escribió un libro en la década de 1970 titulado ¿Estás corriendo conmigo Jesús? Este libro animaba a las personas a poner la oración en la lengua vernácula, en la conversación cotidiana. Fue un libro maravilloso y abrió una nueva intimidad en nuestras oraciones. Pero algunas personas se vuelven demasiado “amigo-amigo” con Dios. Algunas personas dicen, “Bueno, estaba hablando con el hombre de arriba.” Necesitamos recordar que Dios es más que el hombre de arriba; más que un hombre y más lejos que solo arriba. A veces nos volvemos demasiado triviales en nuestras oraciones. Es posible tener demasiada inmanencia.

A veces se banalizan las bendiciones por la comida. Tal vez hayas escuchado a los niños decir a veces: “Buen pan, buena carne, buen Dios, a comer.” Ese tipo de oración parece demasiado trivial, demasiado casual, demasiado irreflexiva.

También hay una manera de que seamos demasiado distantes en nuestras oraciones. Las oraciones de algunas personas están tan llenas de un lenguaje elevado y un discurso más sagrado que sus oraciones son totalmente diferentes a cualquier comunicación hecha en la vida normal. Jesús hizo un comentario revelador en Mateo 6:6, “Al orar, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles; porque piensan que por su palabrería serán oídos.”

La oración es algo intensamente personal. Cada uno de nosotros reza de manera diferente y con una actitud diferente. Creo que es el epítome de la arrogancia criticar cómo ora otra persona. Todo el mundo ora a su manera, pero debemos examinar nuestras propias oraciones para ver si nos estamos cayendo en alguno de los extremos. Tal vez somos demasiado amigos en nuestras oraciones y necesitamos recordarnos a nosotros mismos que Dios es Dios. Tal vez nuestras oraciones están demasiado llenas de tús y miles y una gran voz, y hemos movido la oración de la conversación común.

John Robinson habló una vez sobre “oración sin barniz.” El barniz tiene su lugar en la carpintería. Hace que la madera hermosa brille. Pero a veces somos culpables de barnizar nuestras oraciones. Los cubrimos y cubrimos la realidad con algo brillante. Todos debemos examinar nuestras oraciones para ver si nuestras oraciones son una comunicación genuina con Dios, reconociendo que Dios es soberano y, sin embargo, está presente.

La siguiente frase es “Que tu nombre sea santificado.&# 8221; No estamos rezando a cualquier dios antiguo, no estamos rezando “a quien corresponda.” Estamos hablando con el Dios de la Biblia, el Dios del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, el Dios que se reveló a Israel, y el Dios que Jesús llamó “Padre.”

A los hebreos ni siquiera les gustaba decir el nombre de Dios por un sentido de reverencia y santidad. Esa reverencia es la oración en nuestras vidas. Cuando oramos, debemos tener reverencia por encima de todo.

Había una vez un ministro que visitaba una casa para comer. Cuando se dijo la oración, la televisión continuó mostrando un comercial de Coca-Cola. El ministro notó que los niños inclinaban la cabeza, pero mantuvieron los ojos abiertos y pegados al comercial de televisión durante toda la oración. Los niños tienen que aprender a reverenciar.

Una de las primeras lecciones que aprendí al orar con un grupo de niños es que los adultos no siempre deben cerrar los ojos. Los niños a veces se aprovechan de este raro momento en que no están siendo vigilados. A veces los niños creen que son invisibles durante la oración porque todos los demás tienen los ojos cerrados. He visto niños no solo mirar a su alrededor, sino también hacer orejas de conejo o pinchar a alguien en el círculo de oración. Siempre es bueno que los adultos tengan un ojo abierto en caso de que necesiten poner una mano sobre un niño. Por lo general, eso es todo lo que necesitan. Tienen que aprender la reverencia. Todavía no han aprendido lo que significa decir “santificado en tu nombre.” Inclinamos nuestros rostros y cerramos nuestros ojos como una forma de santificar el nombre de Dios en un espíritu de reverencia.

Estas primeras frases en el Padre Nuestro capturan la esencia misma de la oración. , “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.” Frederick Buechner dijo: “Siga orando incluso cuando la respuesta sea ‘No,’ sigue orando como la viuda persistente. Continúe recorriendo el camino hacia la puerta de Dios, porque lo único de lo que puede estar seguro es que por el camino que recorre, incluso con su oración más medio amartillada y vacilante, el Dios al que invoca finalmente vendrá, e incluso si (Dios) no te trae la respuesta que quieres, (Dios) te traerá (la presencia de Dios). Y tal vez en el corazón secreto de todas nuestras oraciones es por lo que realmente estamos orando.”

El hecho de que Dios escuche nuestras oraciones puede ser un regalo suficiente. Incluso si nunca recibimos nada de lo que pedimos. ¿Qué más podemos esperar que el Dios del universo nos escuche cuando derramamos nuestras cargas y ansiedades de la vida? Saber que Dios simplemente está allí con nosotros. Bien puede ser que la oración misma sea una respuesta a la oración.

Espero que todos nosotros estemos comenzando a ejercitar este maravilloso don cada vez más. Estoy desafiando a esta congregación a convertirse en un pueblo de oración porque la oración puede prepararnos para las batallas de la vida. Mientras miro alrededor de esta congregación, puedo pensar en muchos que están enfrentando o han enfrentado recientemente grandes batallas en sus vidas.

Phillips Brooks usa la analogía de un barco en el mar, luchando contra un vendaval. El viento aúlla y la jarcia está a punto de caer. Las olas como montañas chocan contra este pequeño barco de madera. Pensamos en la tormenta como una batalla entre el mar y el barco. Pero Phillips Brooks dice que la batalla realmente se ganó o se perdió mucho antes de esta escena en particular. La batalla se ganaba o se perdía en el bosque cuando recogían los árboles más fuertes, cuando el carpintero empezaba a hacer las fuertes costillas de este barco, cuando se calafateaban las costuras para que el barco no goteara, cuando se le daba mantenimiento para evitar que se pudriera. La batalla en el mar se gana en tierra cuando se construye y conserva el barco.

Nuestra vida de oración es algo así. Las batallas cruciales de la vida, esos momentos en que la vida cae sobre nosotros, se ganan o se pierden en los días y meses previos en nuestras oraciones. Si hemos estado orando todo el tiempo, Dios ha fortalecido nuestro carácter para que cuando vengan las tormentas, no nos desmoronemos. Silenciosamente, misteriosamente, discretamente, casi casualmente, la oración alimenta el alma y acumula reservas internas. Cuando llega la tormenta, finalmente todas esas reservas se convierten en nuestra fuerza.(2)

Notas finales:

1) Archivo de historias de pastores, 11.6., citado en http:/ /www.pilgrimchurchofduxbury.org/msg20020113.htm

2) Hughes Wagner, Ministers Manual for 1984, p. 233.

Citas bíblicas de la World English Bible.

Copyright 2009, Mickey Anders. Usado con permiso.