Hay dos versículos en el evangelio de Mateo que se usan para afirmar que Jesús permitió el divorcio en caso de adulterio. En Mateo 5:32 Jesús dice: “ Todo el que se divorcia de su esposa, excepto por motivos de inmoralidad sexual, la hace cometer adulterio. En Mateo 19: 9 dice: ” Quien se divorcia de su esposa, excepto por inmoralidad sexual y se casa con otra, comete adulterio. “
Primera explicación
Hay tres formas de leer esto. Esta es la primera:Quien se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio. Pero cuando ya ha cometido adulterio, no lo cometes cuando te divorcias y te casas con otra persona. Esta explicación es la más común en las iglesias protestantes. Varios estudiosos de la Biblia creen que “inmoralidad sexual” tiene el significado de adulterio aquí. Sin embargo, dudo que esa sea la mejor explicación del verso.
Segunda explicación
La segunda forma de leer este versículo es la siguiente: Quien se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio. Pero no cuenta como divorcio cuando dejas a una novia infiel. A primera vista, esto parece una explicación menos probable del verso. Sin embargo, me he convencido de que es más probable que sea la correcta por las siguientes razones:
- Los otros evangelios suenan mucho más absolutos. No dan una excepción. Por ejemplo, Lucas 16:18 cita a Jesús de la siguiente manera: “ Todo el que se divorcia de su esposa y se casa con otra comete adulterio. “Es poco probable que Lucas (y Marcos) hayan dejado de lado una excepción importante que de hecho permite el divorcio. Entonces, tal vez deberíamos estar buscando leer a Mateo de tal manera que esté de acuerdo con Lucas.
- El texto no dice que el “adulterio” es una razón válida para el divorcio, sino la “inmoralidad sexual”. Este término se usa para tener relaciones sexuales antes del matrimonio (por ejemplo, Juan 8:41 ) e incesto ( 1 Corintios 5: 1 ). Mateo usa ambas palabras en la misma lista de pecados ( Mateo 15:19 ). Esto sugiere que la ‘inmoralidad sexual’ para Mateo es un pecado diferente al adulterio.
- Mateo tiene una fuerte razón para incluir la excepción que Lucas y Marcos no mencionan. En su primer capítulo, dijo que José, un hombre justo, quería divorciarse de María después de pensar que estaba embarazada de otro hombre . Esto sería inmoralidad sexual, pero no adulterio, ya que José y María aún no se habían casado. A pesar de que estaban comprometidos, la forma judía de compromiso era tan fuerte que romper el compromiso se consideraba un divorcio. Por lo tanto, en este capítulo, Mateo agrega que la prohibición del divorcio no se aplica a este caso.
Tercera explicación
La tercera forma de leer el versículo es esta: Quien se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio. Pero no cuenta como divorcio cuando el primer matrimonio no fue válido. Esta es la forma en que la iglesia católica romana ha leído este versículo. El matrimonio en sí mismo es ‘inmoralidad sexual’, por ejemplo, cuando se trata de una relación incestuosa (cf. Levítico 18 ), o, según algunos, cuando el ‘matrimonio’ se usa libremente para describir una relación de convivencia sin ser un matrimonio completo.
El divorcio parece estar absolutamente prohibido
A mí me parece que la mejor manera de interpretar la enseñanza de Jesús es como una prohibición absoluta del divorcio. En el matrimonio, el esposo y la esposa se convierten en una sola carne. Se convierten en una unidad unida por Dios ( Marcos 10: 8-9 ). Solo la muerte rompe el vínculo matrimonial a los ojos de Dios. Pablo afirma esto cuando escribe ” Una esposa está unida a su esposo mientras él viva ” ( 1 Corintios 7:39 ).
Por supuesto, en algunas situaciones es imposible que una pareja casada permanezca unida por el pecado de uno de ellos. La separación (que no es divorcio) puede ser necesaria. Pero la explicación más probable de la enseñanza de Jesús implica que no se permite un divorcio abriendo el camino a un nuevo matrimonio . Sin embargo, debido a la gran cantidad de estudiosos de la Biblia que creen que Jesús hizo un divorcio de excepción después del adulterio, parece prudente que las iglesias permitan a los miembros llegar a una conclusión diferente sobre este tema.
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