¿Por qué Miguel y Satanás disputaban sobre el cuerpo de Moisés (Judas 9)? – Estudio Bíblico

El versículo 9 de Judas se refiere a un evento que no se encuentra en ninguna otra parte de las Escrituras. Michael tuvo que luchar o disputar con Satanás sobre el cuerpo de Moisés, pero no se describe lo que eso implicaba. Otra lucha angelical la relata Daniel, quien describe a un ángel que se le acerca en una visión. Este ángel, llamado Gabriel en Daniel 8:16 y 9:21 , le dice a Daniel que un demonio llamado “el príncipe de Persia” le “resistió” hasta que el arcángel Miguel vino en su ayuda ( Daniel 10:13 ).). Así que aprendemos de Daniel que los ángeles y los demonios pelean batallas espirituales por las almas de los hombres y las naciones, y que los demonios resisten a los ángeles y tratan de evitar que hagan lo que Dios les manda. Judas nos dice que Miguel fue enviado por Dios para tratar de alguna manera con el cuerpo de Moisés, que Dios mismo había enterrado después de la muerte de Moisés ( Deuteronomio 34:5-6 ).

Se han planteado varias teorías en cuanto a qué se trataba esta lucha por el cuerpo de Moisés. Una es que Satanás, siempre el acusador del pueblo de Dios ( Apocalipsis 12:10 ), puede haber resistido la resurrección de Moisés a la vida eterna sobre la base del pecado de Moisés en Meriba ( Deuteronomio 32:51 ) y su asesinato del egipcio ( Éxodo 2:12 ).

Algunos han supuesto que la referencia en Judas es la misma que el pasaje en Zacarías 3:1-2 , “Entonces me mostró a Josué el sumo sacerdote de pie delante del ángel de Jehová, y a Satanás de pie a su diestra para acusarle. Y Jehová dijo a Satanás: ‘¡Jehová te reprenda, oh Satanás!’” Pero las objeciones a que este sea el mismo incidente son obvias: (1) La única similitud entre los dos pasajes es la expresión, “Jehová te reprenda. ” (2) El nombre “Miguel” no aparece en absoluto en el pasaje de Zacarías. (3) No se hace mención del “cuerpo de Moisés” en Zacarías, y no se hace alusión alguna a él.

También se ha supuesto que Judas está citando un libro apócrifo que contenía este relato, y que Judas pretende confirmar que el relato es verdadero. Orígenes (c. 185–254), un erudito y teólogo cristiano primitivo, menciona el libro “La Asunción de Moisés” como existente en su tiempo, que contiene este mismo relato de la disputa entre Miguel y el diablo sobre el cuerpo de Moisés. Ese libro, ahora perdido, era un libro griego judío, y Orígenes supuso que esta era la fuente del relato de Judas.

La única pregunta material, entonces, es si la historia es “verdadera”. Cualquiera que sea el origen del relato, Judas de hecho parece referirse a la contienda entre Miguel y el diablo como verdadera. Habla de ello del mismo modo en que lo habría hecho si hubiera hablado de la muerte de Moisés o de su golpe en la roca. ¿Y quién puede probar que no es cierto? ¿Qué pruebas hay de que no lo es? Hay muchas alusiones en la Biblia a los ángeles. Sabemos que el arcángel Miguel es real; hay mención frecuente del diablo; y hay numerosas afirmaciones de que tanto los ángeles malos como los buenos se emplean en transacciones importantes en la tierra. Como la naturaleza de esta disputa particular sobre el cuerpo de Moisés es completamente desconocida, la conjetura es inútil. No sabemos si hubo una discusión sobre la posesión del cuerpo, el entierro del cuerpo o cualquier otra cosa.

Sin embargo, sí sabemos estas dos cosas: primero, la Escritura es infalible. La infalibilidad de las Escrituras es uno de los pilares de la fe cristiana. Como cristianos, nuestro objetivo es acercarnos a las Escrituras con reverencia y oración, y cuando encontramos algo que no entendemos, oramos más, estudiamos más y, si la respuesta aún se nos escapa, reconocemos humildemente nuestras propias limitaciones frente a la perfección. Palabra de dios.

Segundo, Judas 9es la ilustración suprema de cómo los cristianos deben tratar con Satanás y los demonios. El ejemplo de Miguel negándose a pronunciar una maldición sobre Satanás debería ser una lección para los cristianos sobre cómo relacionarse con las fuerzas demoníacas. Los creyentes no deben dirigirse a ellos, sino más bien buscar la intervención del poder del Señor contra ellos. Si un ser tan poderoso como Michael se remitió al Señor para tratar con Satanás, ¿quiénes somos nosotros para intentar reprochar, expulsar o mandar demonios?