Sermón Romanos 13:11-14 El pecado de la pereza
Por Dr. Gilbert W. Bowen
Pereza: tú Pensó que era un animal de nariz puntiaguda que colgaba de la rama de un árbol boca abajo por los dos dedos de los pies. En realidad es uno de los siete pecados capitales, junto con el Orgullo, la Avaricia, la Lujuria, la Ira, la Gula, la Envidia. Vienen a nosotros desde el siglo IV y un Padre del Desierto llamado Cassian.
Ahora sé que no estamos mucho en el pecado y mucho menos en las listas de ellos. Preferimos algo así como siete hábitos de personas altamente efectivas. Sin embargo, a lo largo de los siglos, estos han demostrado ser un diagnóstico profundo de las tendencias en las sociedades humanas que actúan en contra de nuestra humanidad y felicidad. Sin embargo, pueden parecer que se ajustan a nosotros como individuos, que pueden negar que nuestras sociedades son capaces de todo esto. Y en nuestro tiempo quizás la pereza más que todo lo demás.
Deborah Douglas nos presenta la pereza de esta manera. Un monje en el desierto está sentado en la boca de la cueva que le sirve de celda. Está sumido en la oración, o al menos se supone que debe estarlo, pero le resulta difícil concentrarse. El día es caluroso; tiene sueño y está distraído. El sol está alto en el cielo; y parece haber dejado de moverse. Estira el cuello para ver si ve a alguno de los otros monjes: más vale hablar con alguien -cualquiera- que seguir con esa pretensión de devoción. Dios no parece estar escuchando de todos modos. El monje piensa que tal vez simplemente se acurrucará en la parte de atrás de la cueva y dormirá hasta la cena. Nadie lo sabría, y de todos modos apenas importa.
Una trabajadora social de mediana edad no deja de mirar su reloj. Debe ser roto; podría jurar que las manos no se mueven en absoluto. Había pensado que usaría esta hora entre visitas a clientes para ponerse al día con el papeleo, pero ahora todos los formularios oficiales parecen aún más tediosos que de costumbre. De hecho, todo su trabajo parece bastante inútil, demasiadas personas necesitan ayuda, no hay suficiente tiempo o dinero para todos. Nada parece hacer ningún bien. Francamente, ya ni siquiera se preocupa por los problemas de sus clientes. Decide tomar una taza de café y ver quién está en el pasillo. Quizás se tome el resto del día libre. Ella se merece un descanso, y quién se daría cuenta, o le importaría, si ella no estuviera en su escritorio de todos modos.
Ahora bien, estas dos son buenas personas atrapadas sin saberlo en las trampas de lo que los Padres de la Iglesia llamaron, el demonio del mediodía. . La condición que los griegos llamaron akedia que significa apatía, indiferencia, apatía, letargo, que significa literalmente no me importa. Me atrevo a decir que casi no hay uno de nosotros que no haya sentido esta tendencia en un momento u otro.
Pero más serio, parece ser un estado de cosas de la cultura general en el mundo que nos rodea hoy, un enfermedad espiritual. Nuestro discurso popular está hoy lleno de frases que sugieren una indiferencia y una apatía que llegan al letargo espiritual y emocional. Cuelgue suelto. Relájate. Tienen su contraparte en frases más tradicionales. ¡No podría importarme menos! ¿Qué es eso para mí? Vive y deja vivir.
Dorothy Sayers, la escritora inglesa de misterio dice: En el mundo se llama tolerancia, pero en el infierno se llama desesperación. Es el pecado que no cree en nada, no se preocupa por nada, no interfiere con nada, no disfruta de nada, no odia nada, no encuentra propósito en nada. No hay una trompeta en nuestras vidas que nos llame a ponernos de pie.
El difunto Henry Fairlie, el crítico social, pinta con un pincel aún más dramático, Niños demasiado ociosos para obedecer. Padres demasiado lentos para mandar. Alumnos demasiado perezosos para trabajar. Profesores demasiado indolentes para enseñar. Sacerdotes demasiado flojos para creer. Profetas demasiado morbosos para inspirar. Hombres demasiado indiferentes para ser hombres. Mujeres demasiado descuidadas para ser mujeres. Médicos demasiado descuidados para cuidar bien. Empleados de tienda demasiado desinteresados para ser corteses. Creyentes demasiado abatidos para dar testimonio.
Ahora bien, hay excepciones obvias a esta imagen. Pero les dejo a ustedes que decidan si como pueblo no presentamos a menudo una imagen de indiferencia hacia los problemas más grandes de los pobres y la guerra, indiferencia más allá de nuestros propios pasatiempos e intereses, falta de entusiasmo por el futuro en general, falta de de pasión por cualquier causa más allá de nosotros mismos, ya sea política, social o religiosa. Uno tiene que preguntarse si el énfasis en la tolerancia de todos los puntos de vista, la aceptación de todo tipo de conducta, la incertidumbre sobre las soluciones a todos los problemas crecientes, la falta de voluntad para trazar líneas con respecto al comportamiento aceptable no ha llevado a una cierta falta de vitalidad. falta de capacidad para cuidar más.
La pereza no es pereza, es la tendencia hacia la tristeza y la desesperación cuando la vida pierde el entusiasmo y el futuro, la emoción y el compromiso. ¿El cansancio general explica los espasmos momentáneos de fanatismo en el parque de béisbol o en el estadio de fútbol? Todos disfrutamos la carrera de los Cubbies por el banderín. Ciertamente agregó un poco de calidez y emoción a los días más frescos y breves de las últimas semanas. Pero a mi modo de ver alcanzó niveles de fervor religioso para muchos, fanatismo en el sentido preciso de la palabra. Un domingo por la tarde, disfrutando el juego tanto como cualquiera, miro a mi alrededor asombrado por el intenso fervor. En los campos del vecindario, los padres se vuelven frenéticos y crueles. Y qué pasa con los deportes extremos, o para el caso, los movimientos religiosos extremos.
Las líneas del poeta Yeats de hace mucho tiempo parecen aún más profundamente proféticas. Las cosas se desmoronan; el centro no puede sostener. La mera anarquía se desata sobre el mundo. Los mejores carecen de toda convicción, mientras que los peores están llenos de una intensidad apasionada.
Pero si este es el pecado, la enfermedad, la tristeza, la situación que acosa a muchos en nuestro tiempo, ciertamente no es nada nuevo. Los antiguos salmistas ciertamente conocían los pozos de la desesperación, la desesperación de la pérdida del espíritu. El gran místico Juan de la Cruz habló de la Noche Oscura del Alma. Luther conocía sus días oscuros. La melancolía aparece en los escritos de Wesley y Calvin. Churchill tenía su perro negro. Todos luchamos con cambios de humor, momentos de inactividad. Tal vez sea nueva la disposición a creer que hay alguna píldora, predicador o programa que puede levantarnos el ánimo fácilmente sin disciplina ni precio. Todos luchamos.
A sus amigos cristianos que viven en la capital del Imperio Romano, sin duda sintiéndose desalentados e impotentes, preguntándose si habría algún futuro para la causa de su Señor galileo, Pablo les grita: ¡Despertad! . Ya es hora de que despiertes del sueño, porque la liberación está más cerca ahora de lo que estuvo. Se acerca el día.
Sin duda, ante todo, les pide que asuman cierta responsabilidad por el estado de ánimo y la actitud. Claramente, algunos de nosotros somos más soleados por naturaleza que otros. Claramente hay quienes para quienes es un problema verdaderamente clínico que requiere intervención médica. Sospecho que la mayoría de nosotros nos metemos en el medio. Por mucho que seamos el producto de los genes y el medio ambiente, esta vieja fe todavía insiste en que tenemos una medida de libertad para luchar contra nuestros estados de ánimo, romper nuestra apatía, nuestra tristeza, nuestra desesperación. Esto contra la tendencia de la cultura contemporánea de insistir en que no solo no tenemos esperanza, sino que no hay nada que podamos hacer al respecto.
Leí una de las expresiones más clásicas de esta mentalidad de víctima recientemente. Una mujer harta le dice a su amiga, Ruth, a veces realmente eres desagradable. A lo que Ruth responde, Oh, lo sé y lo siento mucho. Pero no hay nada que pueda hacer al respecto. Sufro de un odioso trastorno de personalidad.
¿Pero con qué despertarán? ¿Qué es lo que deben despertar en el corazón de sus corazones? Deben despertar a la visión que los hizo quienes son como pueblo. Y simplemente, ¿qué es eso? Es una visión del Reino que viene, el Reino por el que rezamos todos los domingos por la mañana. La visión y convicción de que Dios en Jesús está sutil pero verdaderamente invadiendo este triste mundo para hacerlo suyo. La apatía se basa en la suposición mortal de que nada particularmente emocionante está sucediendo en el mundo real, nada a lo que valga la pena unir la mente y el corazón, nada tan emocionante como los Bears o los Cubs … bueno, Yankees y Bucs. Aquí hay emoción, dice Paul. La simple convicción de que Dios no ha abandonado su creación, incluidos tú y yo. Pero está trabajando a través del tipo de amor paciente y sufriente que vemos en Jesús para rehacer el futuro. Roma no tiene la última palabra sobre el futuro. Tampoco los poderes políticos y económicos y sociales de nuestro tiempo. Dios viene, grita el viejo Pablo. Despierta.
Quizás viste el informe del New York Times sobre el declive del cristianismo en Europa. Tanto las comunidades protestantes como las católicas romanas parecen estar agonizando. Uno se pregunta si no será por la tendencia de la que estamos hablando. La falta de entusiasmo por un futuro de Dios. La falta de esperanza, cuyo opuesto es la pereza, la apatía, la desesperación. Y uno tiene que preocuparse y preguntarse por el declive en nuestro país de muchas de las llamadas iglesias tradicionales. ¿No es una pérdida de visión, una pérdida de fe en el futuro?
Dios viene. Despierta y ponte en forma. El día está cerca. Desechemos las obras de las tinieblas. La visión de lo que Dios está haciendo despierta en nosotros una nueva pasión por lo que podemos estar haciendo, trabajando en nuestro propio lugar y camino hacia ese futuro. Para Paul en ese tiempo todo se reducía a cosas muy simples, sin borracheras, sin vicios, sin peleas, sin celos. En otras palabras, el reino de Dios comienza en nosotros cuando demostramos en nuestras propias vidas el carácter de sus ciudadanos. Damos testimonio de la venida de Dios por la forma en que nuestras vidas exhiben su gobierno tanto personalmente como en el mundo en general. ¿Cómo es el reino de Dios? Míranos. Qué enorme responsabilidad despertar todos los días. Pero le da a la vida pasión y dirección contra la apatía y la indiferencia alrededor. Uno de los mayores problemas que enfrentamos, como ellos, abrumados por el poder de Roma, fue el sentimiento de que sus vidas no contaban mucho. Desesperación por hacer alguna diferencia. ¿La lucha y la disciplina para ser el hombre de Dios, la mujer de Dios, realmente significan mucho? Pero, ¿y si hacer lo que hacemos donde estamos y con quienes estamos puede proporcionar una pequeña cabeza de puente para la invasión del gobierno de Dios sobre toda su creación?
Eso suena significativo, ¿no es así? Debo confesar que en mi lucha por mantenerme despierto, me ayuda más la inspiración de otros a quienes observo vivir con pasión y propósito. Algunos de ustedes están aquí. Otros están por ahí. Pero también leo poesía. En parte por la observación de hace mucho tiempo de que el libro antiguo es principalmente poesía. La poesía parece evocar la vitalidad y la pasión de la vida real de una manera que la prosa no puede hacer. De hecho, cantamos poesía todos los domingos en adoración, ¿no es así? El Wall Street Journal con música no serviría, ¿verdad?
Uno de mis favoritos es, a juicio de muchos, el mejor poeta del siglo XX, autor de cuatro colecciones. Sus poemas han aparecido en New Yorker, Paris Review, New Republic, Atlantic Monthly y Poetry. Su nombre es Jane Kenyon. Su esposo escribe sobre ella, Jane nació en Ann Arbor, Michigan, en mayo de 1947. Su padre Reuel tocó el piano toda su vida … realizó una gira con bandas de baile estadounidenses. La madre de Jane, Polly, había cantado con orquestas en clubes nocturnos y, cuando nacieron sus hijos, se convirtió en costurera y maestra de costura. La familia vivía en las afueras de la ciudad, en un camino de tierra frente a una granja en funcionamiento, en una casa llena de cuadros, libros y música. Jane asistió a una escuela de un salón hasta el cuarto grado.
Durante la escuela secundaria, comenzó a escribir poemas. En la Universidad de Michigan, donde se especializó primero en francés y luego en inglés, ganó el Premio Hopwood. Nos conocimos en 1969, cortejamos en 1971, nos casamos en 1972. En 1975, con el apoyo de Jane, renuncié a mi trabajo en la universidad y nos mudamos a una casa familiar en New Hampshire. Sus lectores son conscientes de las luchas de Jane con la depresión, pero también de su alegría por la creación, por las flores, la música y las pinturas, por los campos de heno y por un perro. Pasamos casi veinte años juntos en Eagle Pond Farm, comprometidos por separado en una empresa común (ambos escribieron poesía) comúnmente amando la tierra, la casa, la iglesia y los amigos. Jane murió de leucemia el 22 de abril de 1995.
A pesar de todo, su fe y su visión poética la sostuvieron. Apagada de la religión por una abuela que estaba llena de rigidez y fuego infernal, encontró su camino de regreso a la fe en una pequeña iglesia local en New Hampshire donde ella y su esposo se volvieron activos.
Pero es su poesía que cuenta su historia, revela la visión que la sustentó. Cerca del final, escribió un artículo que tituló Notas del otro lado. Me despojé de la desesperación y el miedo cuando vine aquí. Ahora ya no hay miradas en el espejo, no hay libros malos, no hay plástico, no hay primas de seguro y, por supuesto, no hay enfermedades. No existe contrición, ni crujir de dientes. Nadie aúlla cuando el primer terrón de tierra golpea el ataúd. Los pobres ya no los tenemos con nosotros. Nuestros corazones tranquilos dan la hora, y Dios, como lo prometió, demuestra ser misericordia revestido de luz.
Pero antes, alrededor y a través de esta visión vino una misión de gran pasión. En una entrevista una vez le preguntaron: ¿Cuál es el trabajo de los poetas? Ella dijo: El trabajo de los poetas es decir toda la verdad y nada más que la verdad de una manera tan hermosa que la gente no pueda vivir sin ella; poner en palabras esos sentimientos que todos tenemos que son tan profundos, tan importantes, pero tan difíciles de nombrar. El otro trabajo que tiene el poeta es consolar ante la inevitable desintegración de la pérdida y la muerte, todas las cosas difíciles que tenemos que enfrentar como humanos. Tenemos el consuelo de la belleza, de un alma que se extiende a otra alma y dice: yo también estuve allí.
Entonces la misión incluía la disciplina y la lucha para vivir verdaderamente con y para los demás. Trabajó diligentemente contra su depresión, día tras día, hasta el final. Después de la segunda cirugía de cáncer de su esposo, se negó a revolcarse en la tragedia. Su enorme resiliencia de espíritu se defendió, buscando la luz. Explicó que se burló de la tormenta saliendo a la calle antes de que azotara y cortando todas las peonías completamente abiertas a la vista, las llevó a la casa para que ella y su esposo pudieran saborear su belleza y su aroma.
Ella comenta, Estamos recibiendo una educación este verano en humanidades, diría enamorado a pesar del miedo … Y cada día crecemos en la determinación de despojarnos de los problemas como una prenda en el calor y seguir adelante, seguir viviendo, y viviendo en abundancia, con más conciencia de cada momento y más alegría.
Aquí hay un ser humano Bien despierto al reino, me atrevo a decir. Pero cada uno de nosotros tiene un poema que escribir.
Copyright 2003 Gilbert W. Bowen. Usado con permiso.